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El pecado en su forma original constituye una desviacion de la conducta humana. La doctrina cristiana incorpora en la tradicion judeocristiana a los pecados capitales que todos conocemos (y a sus demonios), asi como a las virtudes que supuestamente los pueden derrotar o al menos neutralizar: 1) soberbia/humildad, 2) avaricia/generosidad, 3) lujuria/castidad, 4) ira/paciencia, 5) gula/templanza, 6) envidia/caridad y 7) pereza/diligencia. En esta misma linea de pensamiento, pecar seria abusar de la libertad de Dios. Segun John Bossy, los siete pecados capitales serian la expresion de una etica social y comunitaria con la cual la Iglesia catolica trato en su momento de contener la violencia y sanar la conflictiva sociedad medieval. Los pecados y su penitencia fueron en un principio una saludable advertencia de como administrar la propia conducta individual y social (Savater, 2013). Aquello que la sociedad Moderna permite como licito o no, ha “superado” la conducta y el republicanismo moral de nuestros dias (1). La moralidad es una de las caracteristicas mas sofisticadas del juzgamiento humano, de la conducta y de la mente. Un individuo que se aparta de la moralidad violenta las reglas y los derechos civiles, afectando inclusive las libertades individuales de otros, en ocasiones de manera hasta agresiva. Un acercamiento cientifico a los origenes de la maldad nos remite al analisis suscitador de los determinantes moleculares, epigeneticos, filogeneticos y celulares de la neurobiologia del pecado. Esta formidable aventura del pensamiento constituye un armonioso camino recorrido por la filosofia moral y las neurociencias de ese largo tramo que dista entre el error de Prometeo y el error de Descartes.

Los siete pecados capitales: una aproximación neuroética al estudio de la conducta humana