LA MÚSICA DEL CONVENTO DE SAN FELIPE EL REAL DE MADRID Y SU PROYECCIÓN URBANA (<em>ca</em>. 1590-1800)
Author(s) -
Gutiérrez Álvarez,
Pajares,
Sánchez-Guisande
Publication year - 2019
Publication title -
revista de musicología
Language(s) - Spanish
Resource type - Journals
ISSN - 0210-1459
DOI - 10.2307/26869440
Subject(s) - humanities , art
El objetivo fundamental de la presente tesis es el estudio de la actividad musical del convento de San Felipe el Real de Madrid durante los siglos xvii y xviii. Dicha congregacion, sita en la Puerta del Sol desde 1547, instauro ca. 1590 una capilla de polifonia compuesta por los propios frailes de la casa, con una triple intencion: aumentar la solemnidad de los ritos consagrados en su templo, fortalecer su imagen institucional respecto a las demas ordenes establecidas en la ciudad y ofertar sus prestaciones canoras a terceros a cambio de una remuneracion, proyeccion sobre la que haremos especial enfasis. Como cualquier agrupacion de la epoca, la de San Felipe contaba con un maestro encargado de dirigir, ensenar y dotar de repertorio a sus integrantes. El grueso lo formaban los cantores, junto a unos pocos instrumentistas; armando un colectivo de unos quince musicos de media, con testimonios de hasta diecisiete miembros en 1677. Por norma, los padres de San Felipe mantenian tambien entre sus filas al menos un organista; el cual, ademas de intervenir con la capilla, efectuaba tareas autonomas, como acompanar el canto llano, interpretar piezas a solo e instruir en el teclado. Aparte, debia velar por buen estado del instrumento, que siempre fue de gran calidad; encargandose su construccion a organeros de la talla de Claudio Giron en 1596 o Domingo de Mendoza en 1695. Veremos que la polifonia tenia una fuerte presencia en el ceremonial de San Felipe, ya fuera en los rituales concelebrados por la comunidad, en los auspiciados por las cofradias asentadas en su santuario o los fundados por devotos particulares. Las misas, oficios, exequias y festejos de mayor gravedad se hacian en canto de organo; y en Reyes, Corpus Christi, Navidad y las onomasticas de determinados santos se interpretaban villancicos a varias voces. La pluralidad de la clientela externa de la capilla de San Felipe nos ha llevado a dividir el capitulo referente a sus salidas en dos secciones. En la primera trataremos el convenio firmado por la agrupacion con el Ayuntamiento madrileno (1616-24) analizando a su vez los engranajes del patronazgo musical del municipio durante el primer tercio del xvii y el papel de la polifonia en las fiestas publicas ordinarias y extraordinarias; tomando como ejemplo de estas ultimas varias rogativas pro pluvia, las suplicas por la salud de Felipe iii o los actos por la canonizacion de San Isidro. Aunque la relacion con el Consistorio fuese fluida, los demandantes habituales de las prestaciones de la capilla eran las distintas instituciones eclesiasticas de la ciudad. Asi, dedicaremos la segunda seccion a identificar dichos agentes, ilustrandola a partir de ciertos casos de estudio, como la parroquia de los Santos Justo y Pastor, el colegio de D.a Maria de Aragon, los cultos de algunas fraternidades o el viaje que sus cantores emprendian cada septiembre para participar en las fiestas ofrendadas a Nuestra Senora de Gracia en Casarrubios (Toledo). De esta manera, tambien expondremos noticias concernientes a la funcion de la musica en un buen punado de templos madrilenos, y a la proyeccion urbana de las tres capillas Reales, las de San Francisco, el Carmen, la Merced, la Trinidad, la del obispo de Plasencia y otras independientes. Los inconvenientes que suponian las salidas de los musicos para la austeridad reglar provocaron que estas actuaciones fueran reguladas, e incluso prohibidas; si bien, volvian a permitirse por los emolumentos que acarreaban. Esta circunstancia, sumada al debate sobre si el canto de organo era o no apropiado para el rigor del coro agustino, llevaron a la supresion de la capilla ca. 1707. En 1715 se reactivo; sin embargo, las complicaciones sobrevenidas por un incendio que arraso la iglesia en 1718, y el clima reacio a la polifonia instalado en el seno de la comunidad, llevaron a su desaparicion definitiva ca. 1722. No obstante, estudiaremos la practica del organo hasta unos anos antes de la ocupacion francesa.
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