Tu Weiming. Wprowadzenie do filozofii współczesnego konfucjanisty

Wydaje się, że konfucjanizm jest najsłabiej znaną zachodniemu człowiekowi doktryną Azji. O islamie, hinduizmie, buddyzmie czy nawet taoizmie wiemy na ogół więcej niż o nauce Konfucjusza. Problemy pojawiają się już przy klasyfikacji konfucjanizmu, ponieważ przykładając do niego zachodnie kategorie i sposoby rozumienia, nie bardzo wiadomo, czy jest on religią, czy filozofią. Po przejęciu władzy przez komunistów w Chinach, konfucjanizm miał zostać wymazany z historii. Na szczęście tak się nie stało i dziś doktryna ta, która przez tysiąclecia wyznaczała moralny, religijny, polityczny i intelektualny charakter Państwa Środka, przeżywa swój renesans. Celem niniejszego artykułu jest przybliżenie polskiemu czytelnikowi, czym jest konfucjanizm – głównie w ujęciu jego współczesnego wybitnego przedstawiciela, Tu Weiminga. Na pewno warto bowiem znać doktrynę, która odgrywała i wciąż odgrywa tak doniosłą rolę w życiu, filozofii i religii najludniejszego państwa świata. Na początku niniejszego artykułu przedstawię podstawową prezentację zasad konfucjanizmu i neokonfucjanizmu. Następnie omówię poglądy Tu Weiminga oraz główne założenia jego eseju pt. Confucius: The Embodiment of Faith in Humanity (Konfucjusz: uosobienie wiary w ludzkość). Wreszcie – w komentarzu – porównam krótko przedstawione poglądy z chrześcijaństwem i tradycją filozoficzną Zachodu. Tu Weiming. Wprowadzenie do filozofii współczesnego konfucjanisty