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espanolEl presente articulo ha tratado de vincular tres espacios geograficos especificos: la sierra del austro ecuatoriano, la provincia de Madrid y el levante espanol, con un espacio compartido de significado: la afiliacion y las practicas religiosas; y un espacio identitario minoritario y heterogeneo: lo indigena. En estos lugares “intersituados”, los procesos migratorios han posibilitado el contacto y la circularidad de creencias y practicas religiosas de las y los indigenas ecuatorianos a ambos lados del Atlantico, incidiendo, tanto en los territorios del pais de destino como en sus lugares de origen a traves de la constitucion de familias –e incluso comunidades– transnacionales y de los procesos de movilidad circular que desarrollan. A partir del analisis de fuentes bibliograficas, informacion estadistica y datos etnograficos, se ha profundizado en el estudio de la afiliacion, las representaciones y practicas religiosas de las personas indigenas migrantes en el pais de destino (Espana) y en el proceso de integracion en el retorno al pais de origen (Ecuador) con la intencionalidad de conocer los procesos de redefinicion de identidad religiosa que estan teniendo lugar en los espacios personales, familiares y sociales de las personas indigenas migrantes y migrantes-retornadas del austro ecuatoriano dentro del ambito especifico de las circularidades migratorias Ecuador-Espana. EnglishThis article attempts to link three specific geographical spaces the mountainous regions of southern Ecuador, the province of Madrid, and eastern Spain –with a shared space of meaning– the affiliation and religious practices and a minority and heterogenous space of identity: indigenous culture. In these “intersituated” places, migratory processes have allowed the contact and circularity of religious practices and beliefs of indigenous Ecuadorians between both sides of the Atlantic, affecting both the destination country and the places of origin through family makeup and even the making of communities. By analyzing the relevant literature, statistical information, and ethnographic data, this article has delved into the study of affiliation, representations, and religious practices of indigenous migrants in the destination country (Spain) and the process of integration upon returning to the country of origin (Ecuador), all with the intention of understanding the processes involved in redefining religious identity, which are taking place in individual, family, and social spaces in the communities of indigenous migrants.

Entre “Cáritas” y “trabajar demasiado”: etnia, género y religión en la experiencia migratoria de pueblos originarios ecuatorianos en España