Personalized Education as a Way of Student’s Moral, Spiritual and Intellectual Development in Terms of Transition from Post-industrial to the Humanitarian Society

The article presents personalized education as a special type of education, aimed at personality development, considers his/her moral, spiritual and intellectual development in terms of transition from post-industrial to humanitarian society, singles out levels and forms of personality development. The content and structure of personalized education are determined. The characteristics of students' psychological types, extraordinary educational interaction and technology of personalized education are introduced. Keywords: Personalized education; subjectivity; personality; social individual; spiritual and moral development; intellectual development; psychological types; educational interaction; technology of personalized education. Введение. Постиндустриальное состояние современного человеческого сообщества во многом характеризуется не только высоким уровнем научно-технического прогресса, не только динамикой информативности всех сфер жизнедеятельности человека, но иамбивалентностью экзистенциальных ценностей, выражающейся в противоречиях между общественной моралью и индивидуальной нравственностью (Д. Белл, Ж. Бодрийяр, В. Вельш, В.Л. Иноземцев, М. Кастельс, Ю. Кристева, Ж.-Ф. Лиотар, Г. Маркузе, Э. Тоффлер, И. Хассан и др.). Результатом разрешений таких противоречий является с одной стороны: идеология потребления, когда ценность личностного самобытия определяется способностью адаптироваться к изменению социальных условий жизни, достигая максимального материального благополучия, а личностная самореализация проявляется, прежде всего, в творчестве, ориентированном на массовое потребление; с другой стороны: одиночество, эгодоминатность, противоречия между индивидуальной направленностью личностной самореализации и «быть как все», бегству от реальности, выражающемуся в иррациональности персонального и социального самобытия, стремление к мистицизму и др.Как следствие - общественные кризисы, экологические катаклизмы и многое другое, что ставит человечество на грань выживания. Все это требует смены мировоззренческих основ существования общества, выделение в качестве опоры в личностном самобытие не столько материальных, сколько духовных ценностей. Последнее нашло свое отражение в гуманитарных культурологических, педагогических и психологических парадигм. При этом зачастую в основании лежит религиозная философия и теология (в том числе и христианские). Таким образом, имеют место культурологические, педагогические и психологические концепции В.В. Абрамцевой, М.Ю. Байдакова, В.Б. Безгина, Б.С. Братуся, А.А. Бронзова, Илариона (Алфеева) иегум., Ж-К. Ларше, П.Ю. Малкова, Ж. Маритен, Э. Мунье, А.И. Осипова, Платона (Игумнова) архим., Н.Е. Пестова, В.И. Слободчиков, П. Тейяр де Шарден и др. Во всех этих концепциях ставиться задача формирования нового человека, способного нести ответственность за все происходящее в мире, в рамках нравственного творчества его преобразовывания. Сказанное делает актуальным переход от постиндустриального общества к гуманитарному. В условиях перехода от постиндустриального к гуманитарному обществу коренным образом меняются приоритеты в школьной системе образования и воспитания. Императивом времени становится духовно-нравственное развитие личности по пути от эгоцентризма к альтруизму, формирование трансцендентной рефлексии. На первые места