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Traducir la obra del autor sobre el que se investiga tiene un atractivo especial. Es contribuir a la transmisión de lo aprendido. Es facilitar el acceso a una propuesta filosófica que merece ser mejor conocida. Así ocurre en particular con las páginas que siguen. El lector encontrará la que, a mi juicio, constituye la explicación más clara y completa de la teoría de los tres movimientos de la existencia. En las lecciones que vienen a continuación, el pensador checo explica lo que le motiva a desarrollar tal teoría, por qué emplea la noción de movimiento o de qué manera se decanta en tres movimientos que forman una unidad en su diversidad. En efecto, las lecciones de Cuerpo, comunidad, lenguaje, mundo abordan la cuestión de la existencia humana en tanto dada en primera persona y vivida corporalmente. Dicha investigación, además, no busca sólo afinar la descripción de la corporalidad vivida sino que se enmarca en un proyecto de reconsideración de la existencia humana y su relación con el mundo. Es en el marco de este proyecto donde se sitúa la extensa exposición de la teoría de los movimientos de la existencia, que ocupa las lecciones que aquí presentamos traducidas. No es accidental que ocupen la parte final del curso. La concepción de la existencia como movimiento surge tras la exposición histórica de cómo ha ido tematizándose la perspectiva de la primera persona y tras la presentación de diversos datos fenomenológicos del existir incorporado. En el contexto de estos análisis, el movimiento se presenta como la clave para rendir cuenta satisfactoriamente del fenómeno de la existencia incorporada.1 La teoría de los tres movimientos de la existencia pretende, en primer lugar, tematizar el existente humano en la estructura y despliegue interno del ente que, en cada caso, él es. Siguiendo las aportaciones de Husserl y sobre todo Heidegger, se trata de un ente especial, a saber, aquél en quien se da la manifestación y comprende su ser y el ser en general. Con todo, para el pensador checo es necesario además preguntarse cómo es en concreto ese ente. Hay que analizar de qué manera en particular comprende su ser realizando posibilidades. Debe estudiarse de qué modo es y está en el mundo. Ahí entran dos elementos. En primer lugar tenemos la

Introducción a las Lecciones XVII-XX: Cuerpo, comunidad, lenguaje, mundo