English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Tools annual

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Global: Zendy Plus annual

Global: Zendy Free Plan

Celem artykułu jest analiza teoretyczna zjawiska hatha–jogi, tak jak ono występuje w świecie zachodnim. Spojrzymy na praktykę współczesnej hatha – jogi z punktu widzenia kilku teorii by zrozumieć jej aktualne miejsce i rolę w społeczeństwie i kulturze zachodniej. Opierać się będziemy także na własnych badaniach empirycznych, które szerzej zostały opisane w pracy Czy ciało jest świątynią duszy? Współczesna praktyka jogi jako fenomen psychospołeczny. (Konecki 20012). Na problematykę hatha-jogi można spojrzeć z perspektywy koncepcji modernizacji, której podlegało i podlega nasze społeczeństwo.Jednak interesująca wizją może być również perspektywa „subiektywizacji religijności“. Jednostka obecnie sama wybiera z szerokiego spektrum praktyk duchowych określone elementy i konstruuje swoją własną religię typu fusion. Jednostki we współczesnym świecie nie przestają zatem poszukiwać transcendencji i zrozumienia spraw ostatecznych. Poszukują ich w innych obszarach i religiach, bądź tradycjach filozoficznych i kulturowych, niż te w których byli wychowani. Proces subiektywizacji prowadzi do prywatnych poszukiwań duchowych nakierowanych również na ciało jednostki, czego wyrazem może być wartość zdrowia, dobrostanu psychicznego i emocjonalnego, przeżycia hedonistycznego, poszukiwań sytuacji ekstremalnych i ryzykownych (np. sporty ekstremalne czy wspinaczka wysokogórska). Przykładem tego typu duchowych poszukiwań we współczesnym zachodnim świecie jest także hatha-joga, będąca pochodzącą z Indii praktyką pracy nad ciałem gdzie wykonując określone pozycje ciała kreuje się na dobrostan psycho-fizyczny, a często i kondycję duchową. Tezy teoretyczne zawarte w artykule  są głównie konsekwencją pięcioletnich badań etnograficznych autora w świecie społecznym hatha–jogi. Tezy te są interpretowane także w świetle kilku teorii socjologicznych by maksymalnie zwiększyć moc wyjaśniającą stawianych tez teoretycznych

Czy ciało może być świątynią duszy? parareligijny wymiar duchowości hatha-jogi