English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Plus monthly

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Free Plan

От редакции. Постановлением Правительства Российской Федерации от 2 августа 2007 г. 497 " О присуждении премий Правительства Российской Федерации в области образования" Запесоцкому Александру Семёновичу присуждена премия за создание монографии "Образование: философия, культурология, политика" для образовательных учреждений высшего профессионального образования. Мы публикуем рецензию покойного М. С. Кагана на эту монографию. Рецензия печатается впервые. ... А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ. Образование: философия, культурология, политика. М.: Наука, 2002, 456 с. ... В нашей небогатой философской литературе, посвященной онтогенетическому аспекту проблемы формирования человека, появление нового фундаментального труда А. С. Запесоцкого - заметное явление. ... Обращает на себя внимание, прежде всего, необычный заголовок - необычный и для педагогической, и для философской, и для культурологической, и для политологической литературы, ибо он соединяет, скрещивает эти четыре дисциплины в их совместном осмыслении феномена образования. Такой подход - его принято называть междисциплинарным - отвечает высшим требованиям современного уровня научно-теоретической мысли, но еще крайне редко переходит из методологических деклараций в реальную плоть исследования конкретных социокультурных явлений. В данном случае этот переход произошел и дал эвристически значимые результаты. ... Главный среди них - выявление "культурно-антропологических основ образовательной деятельности", трактованных как направленность этой деятельности на формирование "целостного человека". Исследуя историю педагогической мысли в России, автор справедливо различает в ней несколько различных концепций - "социально-прагматическую", "универсалистскую" и "духовно-религиозную", однако считает, вслед за П. Флоренским, что их объединяет "глубинный и целостный онтологизм" (с. 29). Не вступая в полемику по поводу этого вывода и признания инвариантности как для религиозного, так и для светских течений отечественной педагогики ориентации на "целостность" бытия человека и их стремлений направить деятельность школы на формирование этой целостности, я хочу в полной мере поддержать автора книги в таком именно понимании главной задачи нынешней педагогической практики, тем более, что последняя - увы! - слишком часто далека от такого направления деятельности, сводя ее к преподаванию основ наук, преимущественно физико-математического цикла. ... В этой связи я считаю принципиально важным заключение А. С. Запесоцкого, что "классическая модель образования", имевшая в свое время, безусловно, прогрессивный характер, устарела, ибо она "строилась на основе методологии и метода естественно-научной концепции мира..." Под влиянием такой модели и происходила "самотрансформация института образования" (с. 52), отчего "вплоть до XX в. религия, искусство, внутренний мир человека (его фантазии, подсознательная стихия) рассматривались как вторичные..." (с. 54 - 55). Говоря далее о "расколе двух культур" как закономерном следствии данного процесса, сохраняющемся в современной системе образования, автор присоединяется к точному суждению наших видных ученых: ""лирики" и "физики" по отдельности не выдержали экзамена в XX в. В следующем веке его придется сдавать вместе", с. 57; цит. из книги: Капица С. П., Курдюмов С. П., Малинецкий Г. Г. Синергетика и прогнозы будущего. М., 1997. С. 11 - 12. ... Такой "совместный экзамен" и будет выдержан в том случае, если вся наша педагогическая система определит свою главную цель как формирование в ученике, и средней школы, и высшей, целостной личности, а не однобокого расчетчика, программиста, "технаря", живой компьютер - такой вывод выгодно отличает данную книгу от многочисленных сочинений по дидактике, которые не выходят за пределы обоснования того, как надо учить науке и учить науку, полностью отвлекаясь от выяснения того, как надо учить жизни и постигать жизнь. А тому - уже не "науке", а своего рода "искусству", искусству жить среди людей по законам взаимопомощи, дружбы и любви - невозможно учить так, как учат решать математические задачи или ставить химические опыты. ... Мы стоим, следовательно, перед необходимостью разобраться в непростой, но жизненно важной проблеме - взаимоотношения образования и воспитания. А. С. Запесоцкий отдает себе отчет в наличии этой проблемы - достаточно просмотреть предметный указатель книги, чтобы увидеть: понятия "Духовность", "Ценности", "Понимание", "Самореализация", "Творчество", "Гуманитарная культура" являются в ней наиболее употребительными; это вполне естественно, если главный вывод, формулируемый в Заключении: "Обучение, ориентированное на передачу знаний и освоение технологий, эффективно лишь в той мере, в какой в человеке пробуждается духовность"; и далее: "Важнейшим принципом кор- ... стр. 183 ... ректировки образовательных моделей является идея единства и взаимодополняемости образования и культуры..." (с. 406). Но в таком случае приходится заметить, что под "образованием" понимается нечто иное, чем в следующем же абзаце, да и на всем протяжении книги; "образование - это способ формирования будущего нации", иначе говоря - формирования человека в его целостности.

А.С. Запесоцкий Деятельностно-семиотическая теория культуры Вячеслава Степина