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ion des reticences du cardinal contre toute innovation, il ne pouvait avoir que mefiance vis-a-vis de tout arrangement direct entre le Vatican et le regime. Sa force residait justement dans sa representation exclusive des interets du catholicisme en Pologne et, dans un moindre degre, dans le statut particulier de l'Eglise polonaise tout a la fois assiegee, voire meme persecutee, mais pourtant puissante et autonome. Tout changement risquait d'ebranler cet equilibre au point que la perspective d'une visite papale en Pologne dont il etait fortement 28. Apres l'accession de Jean XXIII, l'ambassadeur du gouvernement polonais en exil accredite sous Fie XII etait designe dans les annuaires officiels comme charge d'affaires. Sans explication, en aout 1965, la presse du Vatican l'a decrit de nouveau comme ambassadeur. Face aux accusations constantes de complicite entre Wyszynski et le gouvernement polonais en exil par son representant au Vatican, il est interessant de noter les rumeurs selon lesquels Wyszynski preconisait la rupture cKe relations entre le Vatican et le gouvernement polonais de Londres deja en 1959. Voir Radio Free Europe, Survey Report : 19 aout 1965 et DAIM, op. cit. 29. Pour une etude approfondie sur l'influence de cet heritage du passe dans le catholicisme allemand, voir Frederic SPOTTS, The Churches and Politics in Germany, Middleton : Wesleyan University Press, 1973. Encore en juin 1965, les eveques catholiques allemands avaient adresse une lettre pastorale aux refugies, qui a provoque une vive protestation en Pologne, meme dans les milieux catholiques. Voir Tygodnik Powszechny, 18 juin 1965. 30. A titre d'exemple, DAIM, op. cit., p. 165, note que Wyszynski s'est refuse a introduire la liturgie en langue polonaise sous pretexte que les restrictions de papier ne permettaient pas ce changement. Selon Daim, le raisonnement du primat etait que si le Concile decidait de mesures qui serviraient les interets du gouvernement polonais, celui-ci devrait en retour accorder quelque chose a l'Eglise polonaise. Parmi les exemples du caractere reactionnaire de Wyszynski cites le plus souvent est son scepticisme envers le document Pacem in Terris qui, selon ses critiques, sousestimait la division profonde entre athees et croyants. Des vues semblables au Pacem in Terris avaient fait partie de l'ideologie du Pax depuis tres longtemps. Voir STARON, op. cit., p. 582.

« La lettre des évêques » : une étude sur les réactions polonaises à l’Ostpolitik de la RFA