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Marie de l'Incarnation (Guyart) est représentée par ses apologistes telle unemater dolorosa souffrant toute sa vie de l'abandon qu'elle a fait subir à son fils, pour obéir à sa double vocation de mystique et de missionnaire. Cette analyse montre qu'il n'en est rien. Utilisant letopos traditionnel des écrits de femmes mystiques sur l'abandon nécessaire de tous les liens familiaux et surtout l'abandon des enfants pour la plus grande gloire de Dieu, Marie de l'Incarnation déjoue des demandes culpabilisantes de son fils et en vient à lui faire admettre que c'est lui qui avait tort de mettre un obstacle à sa vocation. De ce réglement de compte entre mère et fils surgit une des correspondances les plus passionnantes du XVIIe siècle.Marie de l'Incarnation (Guyart) is represented by her apologists as amater dolorosa, who suffered all her life from her having to abandon her son in order to fulfill her double vocation as mystic and missionary. My analysis shows the fallacy of this representation. Using the traditional topos of women mystics' writings on the necessary abandonment of all family ties, and especially the abandonment of children, for the greater glory of God, Marie de l'Incarnation thwarts her son's guilt-inducing demands, and comes around to making him admit that it was he who was in the wrong for placing himself as an obstacle to her vocation. From this setting account between mother and son there emerges one of the most fascinating correspondances of the 17th century

Le sacrifice maternel comme alibi à la production de l’écriture chez Marie de l’Incarnation (1599-1672)