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L'abondante production au seuil du XIX e siecle de theories sur l'experience religieuse (ou sur les sentiments religieux) est placee dans le contexte de la longue duree, pour tenter de cerner ce qu'il y a de neuf dans le vecu religieux moderne, c'est-a-dire posterieur a 1800. Un premier article vise a demontrer que l'Europeen, entraine dans un nouveau type de rapport a la societe, devient alors un nouveau type de personne : l'individu qui structure lui-meme son rapport a soi et se cree un for intime; cet individu est aussi appele a se constituer lui-meme en acteur. De riches echanges s'etablissent alors, dans le contexte du romantisme, entre religion et litterature. La vie religieuse se modele sur des exemples litteraires et la litterature raconte des parcours (fictifs) d'âmes religieuses qui ne sont pas necessairement exemplaires. Ces echanges viennent renforcer des processus generaux d'esthetisation de l'existence, qui amenent chaque individu a tenir a jour l'image qu'il se fait de lui-meme, et a faconner son personnage, a se representer devant les autres. La religion des lors ne semble plus pouvoir s'exprimer sans l'articulation d'experiences individuelles

L’expérience religieuse au XIXe siècle : I. Le for intime et l’esthétisation de l’existence