English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

Durant les années 1940 et au début des années 1950, la Ligue ouvrière catholique (LOC) est un mouvement profondément partagé entre sa mission apostolique, qui est d'assurer le relèvement moral des familles ouvrières afin de contrer le spectre de la déchristianisation, et son engagement social, qui l'amène à vouloir contribuer à l'humanisation des conditions de vie et à freiner la prolétarisation de la classe ouvrière. Néanmoins, l'étude des modes d'organisation et des méthodes d'intervention, des réalisations et des stratégies d'engagement social de la Ligue (qui se dit à la fois mouvement ouvrier et mouvement familial) permet d'apprécier en quoi elle pose les jalons d'un modèle d'intervention et de développement de type communautaire. Ce modèle, dans son refus d'intégration à l'État providence, est facilement assimilé au conservatisme; il n'en constitue pas moins, nous semble-t-il, un héritage favorable à l'émergence, dans les années 1960, d'une animation sociale qui, bien que séculière et professionnelle, ne s'est jamais affranchie d'une certaine « déontologie catholique ».In the 1940's and early 1950's, the Ligue ouvrière catholique (LOC) was torn between its apostolic mission of bringing about the moral recovery of working-class families to counter the specter of religious indifference, and its commitment to social change which led it to act toward the humanization of living conditions and slow down the proletarianization of the working class. Nevertheless, through the study of the League's organization and intervention (which claimed to be both a labour movement and a family movement), one can appreciate how it pioneered a community-type model of intervention and development. Because it rejected integration into the welfare state, this model is often perceived as conservative; yet, it led to the emergence during the I960's of a community organization movement that, while secular and professionally-run, retained aspects of a "Catholic ethic"

La ligue ouvrière catholique et l’organisation communautaire dans le Québec urbain des années 1940