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La recherche de formes de retablissement a la suite d’evenements difficiles, voire traumatiques, implique souvent de considerer la parole comme un moteur de transformation personnelle et sociale. A partir de preoccupations ethiques et epistemologiques d’une chercheuse non autochtone menant une recherche collaborative au sujet des disparitions et des assassinats de femmes et de filles autochtones en Abitibi-Temiscamingue, cet article interroge plus precisement l’association frequente entre l’expression du souvenir et la recherche d’un « mieux-etre ». Apres avoir introduit les assises de cette recherche, qui se fonde sur l’oralite comme mode de transmission des savoirs entre generations, j’explorerai certaines conceptions du mieux-etre et de la guerison tirees de la litterature scientifique autochtone. Puis, a partir du postulat relationnel au fondement du pouvoir du storytelling chez les Premieres Nations, je revelerai deux conceptions des recits-histoires : l’une les concevant comme des « medecines » qui rassemblent les forces des ancetres, l’autre les traitant comme des enseignements valorisant l’identite culturelle et les savoirs traditionnels. En terminant, j’aborderai certaines tensions relatives a la volonte d’eclairer des problemes complexes, tout en reflechissant aux conditions de l’ecoute de ces recits-histoires et aux defis de representer et d’interpreter ces savoirs experientiels.

les ateliers de l'éthique

EXPÉRIMENTER DES FORMES DE « MIEUX-ÊTRE » : RECONNAÎTRE LE SENS DE L’EXPÉRIENCE EN CONSIDÉRANT LE POUVOIR DE DIRE ET DE FAIRE DES ANICINABEKWEK (FEMMES ALGONQUINES)