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Engagees sous l’egide laique et democratique, les principales reformes du Droit matrimonial occidental contemporain, qui visent a l’universalisation des principes de liberte, d’egalite et de realisation de soi dans le domaine de la famille, ne sont pas l’expression privilegiee et exclusive d’un XXe siecle a l’avant-garde ou a la derive. Elles s’inscrivent d’abord, quant a leurs origines intellectuelles, dans un processus general de laicisation de la pensee et de la societe politique occidentale. Celui-ci s’amorce des le XIVe siecle de facon convergente dans la Scolastique tardive, dans la doctrine jusnaturaliste et dans la canonistique moderne avec l’affirmation de la competence exclusive du pouvoir civil en matiere matrimoniale, la dissociation dans le mariage du contrat et du sacrement, enfin la spiritualisation du pouvoir de l’Eglise et la clericalisation de la sacramentalite du mariage. Mais les reformes contemporaines du Droit du mariage s’enracinent plus immediatement, quant a leurs caracteristiques institutionnelles et axiologiques, dans la doctrine rationaliste du Droit naturel du Siecle des Lumieres et dans les nombreux projets de la Revolution francaise, « matrice du Droit occidental moderne », qui en inspirent, non seulement le contractualisme, l’egalitarisme et l’eudemonisme foncier, mais en determinent encore l’irreversible affranchissement par rapport a l’ordre biologique.

Les origines intellectuelles et les caractéristiques institutionnelles et axiologiques du droit matrimonial occidental moderne