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Depuis quelques annees, dans bien des regions de l’Europe et de l’Amerique du Nord, les curriculums officiels ont connu des transformations majeures en matiere d’enseignement de l’ethique a l’ecole. Or, nous remarquons que cet enseignement peine a s’etablir – notamment dans une identite constante (ses dominations et ses pratiques educationnelles sont plurielles) – et qu’il est l’objet de controverses – tantot fer de lance de la laicite et rivale des morales confessionnelles, tantot alliee de ces memes morales. Ce n’est donc pas sans tensions que l’enseignement de l’ethique s’instaure. A ces tensions s’ajoutent les questions de la place de l’enseignement de l’ethique dans les curriculums et de la posture professionnelle de l’enseignant-e. Cet enseignement est-il avant tout transversal? Est-il imbrique dans un autre champ du savoir comme l’histoire, la litterature ou la culture religieuse? Est-il l’objet d’un enseignement a part entiere? Est-il enseigne dans une logique de competences ou une logique de contenus? En ce qui concerne la posture professionnelle, l’ethique qui s’enseigne et l’ethique de celles et ceux qui l’enseignent sont-elles ou devraient-elles etre associees ou dissociees? Que devient le statut de l’enseignant-e des lors que son enseignement de l’ethique est en decalage avec l’ethique d’un apprenant? L’enseignement de l’ethique a-t-il pour visee de favoriser le consensus et le bien commun ou l’expression de la diversite des idees, des valeurs et des croyances, ou encore de rechercher la complementarite entre les deux? En depit de la diversite des contextes scolaires nationaux ou regionaux, ces interrogations apparaissent largement partagees par les acteurs de la communaute educative alimentant une curiosite mutuelle de ces derniers pour les pratiques en vigueur dans les autres pays ainsi que pour les reflexions qui les accompagnent. Si certains travaux de recherche conduits dans le champ de l’enseignement de l’ethique peuvent faire l'objet d'une diffusion internationale, comme ceux de Nancy Bouchard ou de Claudine Leleux dans le monde francophone, force est de constater que l'interconnaissance se heurte au peu de lisibilite des curricula et des modes d'organisation des systemes educatifs locaux pour un observateur exterieur. Rassembler des contributions sur l’etat et les modalites effectives de l’enseignement de l’ethique a l’ecole, dans differents pays d’Europe et d’Amerique du Nord, apparait a cet egard comme une condition necessaire du developpement d'une approche comparatiste en la matiere afin de comprendre la maniere dont les diverses experiences de mise en œuvre de cet enseignement sont susceptibles de s’eclairer mutuellement.

L’enseignement de l’éthique à l’école : entre principes et pratiques