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La mise en tourisme d’un loisir procède d’une opération qui achoppe parfois sur desrésistances. Celles-ci relèvent des intérêts en jeu, comme l’appropriation du territoireentre gens du milieu et visiteurs, mais elles s’arment également des règles juridiquesencadrant les pratiques, lesquelles témoignent des luttes menées pour faire advenir uneforme de légitimité en faveur de certains groupes. La chasse apparaît, à ce titre, comme uneillustration de milieux socialement hétérogènes, mais réunis dans une compétition pour faireprévaloir une conception anthropocentrée de la nature.À partir d’une étude socio-anthropologique des territoires, menée pendant prèsd’une dizaine d’années, cet article étudie le lien entre tourisme et chasse sur le mode dupourquoi. Qu’est-ce qui pourrait amener au développement du tourisme cynégétique, alors quecette activité de prédation s’inscrit dans une relation étroite avec des espaces vécus commerelevant d’une sphère de préemption pour les gens du lieu ?Pour illustrer ce propos, le cas de la France est particulièrement intéressant,puisque s’y ajoute un accent localiste. Se prévalant d’une « authenticité » enracinée qu’ilsopposent schématiquement au consumérisme touristique, les chasseurs y ont néanmoins réussi àgérer la demande émanant de leurs collègues nomades, des touristes en puissance à bien deségards. Ils résolvent le dilemme par des formes de cooptations.L’étude explique que l’enjeu se situe autour de la réticence des deux principauxgroupes de pratiquants, propriétaires fonciers et chasseurs sans terre (mais locaux), àl’égard de toute commercialisation des territoires de chasse en direction des allochtones.Le tourisme devient alors l’antonyme de l’identité territoriale

Les limites du tourisme cynégétique : des enjeux identitaires sous-jacents à la maîtrise des territoires