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La prévention est un malentendu... Il existe plusieurs clefs pour éprouver celui-ci : d’abord, il n’y a de communication que dans le malentendu et le travail social est inscrit totalement dans cette dimension; ensuite, le malentendu que génère la prévention sanitaire quant à la distinction entre logique des soins et logique préventive est incontournable. Ces deux clefs permettent de mettre en perspective le problème de la prévention sociale en prenant comme exemple la genèse et la logique institutionnelle des clubs de prévention en France.Trois pistes sont alors successivement envisagées : les contradictions de la prévention qui en font une entreprise impossible, ou au moins interminable; une interrogation sur le sens de cette entreprise marquée d’un tel sceau; enfin, reprenant l’interrogation de Michel Foucault sur la prison, l’auteur se demande à quoi peut bien servir l’échec de la prévention.À travers ses multiples discours sur l’anormalité et l’inadaptation, la prévention se révèle être inefficace pour ceux à qui elle s’adresse mais terriblement efficace pour les autres puisqu’elle délivre à l’ensemble du corps social un message inversé sur la normalité. Là, la prévention excelle : elle n’échoue pas à prévenir l’inadaptation, elle réussit au contraire à la produire comme ensemble de significations légitimes sur des comportements stigmatisés.Prevention is a misunderstanding... This is easy to show: first of all, communication is only possible on the basis of a misunderstandig and social work is entirely caught up in this dilemma. Secondly, the fundamental misunderstanding concerning prevention in the field of health (curative and preventive approaches) is unsurmountable. These two keys to misunderstandig can help us gain a better perspective on the problems of prevention in the "drop-in centers" in France.Three lines of thought are pursued in this article: 1) the author discusses the contradictions that make prevention impossible or at least interminable; 2) he then raises the question as to the meaning of pursuing such an impossible policy, and 3) in much the same way as Michel Foucault concerning prisons, the author investigates the function of "failure" as it applies to prevention.The emphasis on anormality and mal-adaptation has been of little therapeutic use for those for whom it was developed but it is terribly effective for the rest of the population because it is a mirror-image of what is held to be normal. This is where prevention is effective. It is unable to prevent mal-adaptation but is successful in producing it through a system of legitimate significations concerning stigmatized behaviour.La prevención es un malentendido. Hay varias pistas para comprobarlo. En primer lugar, sólo en el malentendido hay comunicación, y el trabajo social se inscribe totalmente en esta lógica; además, el malentendido generado por la prevención sanitaria en la distinción entre lógica de cuidados y lógica preventiva es inevitable. Estas dos pistas permiten una perspectiva de comprensión del problema de la prevención social, utilizando como ejemplo la génesis y la lógica institucional de los clubes de prevención en Francia.El artículo utiliza tres pistas: las contradicciones de la prevención, que hacen de ella una empresa imposible, o al menos interminable; una interrogación sobre el sentido de esta empresa, marcada por tales contradicciones; y, por último, retomando la interrogación de Michel Foucault sobre la prisión, el autor se interroga sobre quién puede sacar provecho del fracaso de la prevención.A través de sus múltiples discursos sobre la anormalidad y la desadaptación, la prevención se revela como ineficaz para aquellos a los que se dirige, pero terriblemente eficaz para los otros, ya que ella contribuye un mensaje invertido sobre la normalidad. En ésto, la prevención tiene pleno éxito: ella no fracasa en la prevención de la inadaptación, sino que alcanza el éxito en producirla como un conjunto de significaciones legítimas sobre los comportamientos estigmatizados

Échouer, c'est réussir (à propos de la prévention et de quelques autres paradoxes)