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L’auteure s’appuie sur les théories de la voix en psychologie morale de même qu’enphilosophie morale et politique pour montrer qu’elles autorisent une conception du sujetféminin directement articulée avec le politique, sous condition de les faire travailler avecle féminisme matérialiste. L’auteure relate une enquête ethnographique réalisée dans unétablissement d’hébergement pour personnes âgées dépendantes et discute de la pluralité desvoix et des langages à l’intérieur du domaine de travail du care. Elle repère troismodalités d’échec de la « voix différente » : l’inexpressivité (langue de bois importée dumonde masculin), la surexpressivité (hystérie au sens social ou « hystérie de culture ») etla voix étouffée dans l’entre soi (résistance). Parler publiquement dans « une voixdifférente » impliquerait une transformation féministe de l’organisation du travail : ils’agirait moins de diviser le travail entre spécialités que de le partager pluséquitablement. Cette perspective impliquerait d’assumer comme un passage obligél’hystérisation de la voix féministe dans l’espace public, sa dissonance oustridence.Relying on the theories of voice in moral psychology, ethics and politicalphilosophy, when combined with a materialist feminist perspective, the author provides aconception of the female subject that is directly related to the political. The author drawson her ethnographic research in a nursing home to discuss the plurality of voices andlanguages within the care work domain. She identifies three ways in which the « differentvoice » is unsuccessful : inexpressiveness (professional jargon imported from the masculineworld); hyper-expressiveness (hysteria in the social sense or « cultivatedhysteria »);muffled voices keeping to themselves (resistance). To speak publicly « in a different voice» involves a feminist transformation of the organization of work, based on equitable sharingrather than specialized division of labour. It implies accepting as a necessary transitionthe hysterization of feminist voices, their shrillness or dissonance in the publicrealm.Este artículo se basa en las teorías de la voz en psicología moral, en filosofíamoral y política para demostrar que permiten una concepción del sujeto femenino directamentearticulado con lo político, con la condición de hacerles trabajar junto al feminismomaterialista. El autor sugiere un estudio etnográfico en un establecimiento residencial paraancianos dependientes para discutir la pluralidad de voces y languajes dentro de la zona detrabajo del care. Identifica tres modalidades de fracaso de la « voz distinta », lainexpresividad (jerga importada del mundo masculino), la surexpresividad (histeria en elsentido social o « cultura de la histeria »), la voz apagada en su interior (resistencia).Hablar en público en una « voz distinta » implicaría una transformación feminista de laorganización del trabajo : no sería tanto de dividir el trabajo entre las especialidadessino de compartir de manera más equitativa. Esta perspectiva implicaría asumir comoobligación la histerización de la voz feminista en el espacio público, su disonancia oestridencia

Des différences dans les voix différentes