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Régulièrement, nous entendons que les Africains sont solidaires. Ce discours encensant cache bien d’autres formes d’échanges entre les parents, notamment les aides clandestines envers les familles d’origine des conjoints. Le plus souvent, on se contente des réalités présentées sur la sphère publique comme le transfert aux parents des biens matériels et de l’argent pour essentialiser la solidarité dite africaine. Un double jeu social entre les solidarités officielles et ostentatoires (les hébergements) et les solidarités officieuses et cachées (aides clandestines) détermine les recompositions familiales. En même temps, les aides clandestines soulèvent la question des limites entre l’immoralité et la moralité dans l’exercice des solidarités. Cet article poursuit deux objectifs : décrire les coulisses des pratiques de la solidarité dans les ménages et établir une relation entre les aides clandestines et les normes matrimoniales.We regularly hear that Africans are socially linked. This glorious discourse hides many other exchanges forms between parents, notably helps towards families-in-law which are not known by the other spouse. Most of the time, people takes into consideration only the known realities on the public sphere as parents’ transfer of goods and cash for a good meaning of the so-called African solidarity. There is a double face between official and apparent solidarities (the accommodations) and non-talked or hidden solidarities (spontaneous helps) which determines family reconstitutions. Meanwhile, hidden helps raise the issue on limits between immorality and morality in applying solidarities. This article has two objectives, that of describing the different practices of solidarity in households and establish a link between the hidden helps and the matrimonial norms

Dons cachés, normes matrimoniales et règles d’héritage dans les échanges au sein des ménages à Lubumbashi