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Dans l'étude intitulée Le matérialisme dialectique et le materialisme historique, Staline affirme que la métaphysique, contrairement ¿ la dialectique, regarde la natura comme "une accumulation accidentelle d'objets, de phénoménes détachés les uns des autres, isolés et indépendants les uns des autres"; alors que pour la métaphysique les changements son "contingents", la dialectique considere ceux-ci comme nécessaires. (Histoire dii partí communiste, Moscou 1939, pp. 100-101). A premiére vue cette allégation parait étrange. En effet, pour l'aristotélicien il n'y a de science que du nécessaire, tandis que le contingent proprement dit est "sans raison". Plus que toute autre science la métaphysique s'efforce á montrer les connexions des objets les uns aux autres en les rapportant aux raisons les plus universelles. L'étre se divise sans doute en nécessaire et contingent, mais celui-ci, dont la contingence est intrinséque, est en soi irrationnel. Ajoutons toutefois que si la métaphysique ne peut s'étendre au contingent comme tel, elle enseigne néanmoins que Dieu en est la cause par soi, déterminée. II est vrai que tout étre fini est contingent en un sens (savoir d'une contingence extrinséque: il dépend d'autrui quant á tout ce qu'il est), mais ici encoré la métaphysique portera sur la ratio universelle du contingent, et celle-ci n'est pas contingente.

La notion marxiste et la notion aristotélicienne de contingence