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La culture de l’imprimé constitue une des formes d’expression et de communication de l’homme. Faisant appel à l’instruction et à l’alphabétisation, elle présuppose une possibilité économique d’accès à ce médium qu’est le livre ou le journal. Avoir, savoir et pouvoir allant souvent de pair, la culture de l’imprimé fut longtemps celle d’un segment social privilégié, d’une élite faite de marchands, de gens de professions libérales, de militaires et de membres du clergé. L’imprimé ne représente donc qu’un pan de la culture, celui de l’expression des idées et des représentations. La culture ou l’expression peut aussi être orale, celle des légendes, des contes, des chansons; elle peut être gestuelle, utiliser le corps et prendre des formes variées de manifestations; la culture matérielle recourt aux artefacts comme moyens d’expression tandis que la culture médiatique passe par les médias de communication de masse, elle-même portée par la technologie et les industries culturelles. Chacune de ces formes d’expression n’est évidemment pas cloisonnée et peut entretenir un rapport à une autre forme, le cas de figure le plus exploré étant celui des rapports entre la culture de l’oralité et la culture de l’imprimé. Les travaux d’Elizabeth Eisenstein, de Roger Chartier et de Robert Darnton l’ont montré : les modes d’appropriation populaire de l’imprimé prennent les formes les plus variées et l’accès permanent à l’imprimé est une activité avec des allers et retours.

La culture urbaine au Canada et les formes de la culture de l’imprimé aux XVIIIe et XIXe siècles