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Qualifiée, par son auteure (Lise Vaillancourt), de « théâtre épique marqué », la pièceBilly Strauss rejette le conflit dramatique et larésolution cathartique de la mimesisaristotélicienne en faveur de mécanismes qui dévoilent les rouages de la représentationthéâtrale. Parmi ces mécanismes, se trouve l’amplification, voire l’exacerbation, desrituels de communication. En observant de plus près ces rituels, on est frappé par le primatde trois procédés particuliers : la répétition, l’interview et la conférence. Quelles sontles conséquences de cette pratique sur la construction des personnages et qu’est-ce quecette pratique révèle de la représentation des relations sociales en rapport avec lecontexte sociohistorique ? On constatera que l’idiome cérémonial, traditionnellement employépour renforcer et gérer les connexions sociales, devient ici synonyme d’une violencepostmoderne. C’est ainsi que Vaillancourt opère une radiographie de la pousséeindividualiste et d’un malaise existentiel au féminin qui a pris de l’ampleur à partir desannées 1980, et plus particulièrement dans la décennie qui a suivi l’époque du théâtreféministe militant au Québec.The play Billy Strauss has been described byits author, Lise Vaillancourt, as a clear example of epic theatre. It rejects the dramaticconflict and the cathartic resolution typically associated with Aristotelian mimesis in favour of mechanisms that expose the workings oftheatrical representation. One of these devices is the exacerbation of communicationrituals. A closer observation reveals the primacy of three operating process in particular:repeated speech, interviews and conferences. What effect does this practice have on theconstruction of the play’s characters and what does it reveal about the representation ofsocial relationships in their social and historical context? One discovers that theceremonial idiom, traditionally used to reinforce and manage social connections, is usedhere as a synonym of a type of post-modern violence. It is in this way that Vaillancourtperforms an x-ray of the individualist trend and the accompanying existential malaiseafflicting women in the 1980s, that is, in the decade following the heyday of a committedfeminist theatre in Québec

« Répétez après moi » ou Les rituels d’interaction dans Billy Strauss de Lise Vaillancourt (1991)