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Après avoir rappelé que la prise de parole est hautement conditionnée par les deux premiersniveaux d’organisation – la faculté de langage est donnée inégalement comme les talents, etla langue évolue dans des conditions sociales diverses et souvent inégales aussi –,l’article, centré sur la langue et les conditions qui favorisent son maintien en milieuminoritaire, incite d’abord à «penser ce que nous faisons»: contre l’ignorance, ledéfaitisme et la naïveté, il plaide en faveur d’une posture d’un «devenir-sujet», conditionpour se donner une dignité. Il traite ensuite de langue et de culture, sous diversesdimensions: l’absence en milieu minoritaire, mais aussi le sens (qui sommes-nous? Pourquoiagissons-nous ainsi?), l’identité (la langue et la culture, c’est avant tout un processus deconstruction résultant du faire-ensemble et de l’emploi du sens, et non strictement uneadhésion à une tradition) et l’appartenance (comment assurer une égalité dans l’unicité dechacun et une co-construction sociale de l’appartenance?). Mais cette constructionvolontaire n’est pas suffisante en elle-même: elle doit pouvoir compter sur des lois fortes,des institutions bien investies et des individus motivés. Pédagogiquement, cetteconstruction est favorisée par des conditions telles que la mise en place de situationsréelles, l’instauration d’un agir ensemble, la mise sur pied d’un projet culturel etl’établissement d’une communauté d’apprentissage. Plus fondamentalement, des principesd’action, tels que le droit d’être soi, un sens d’ordre et de compétence, une estime de soià la base de l’identité, un apprentissage qui repose sur le faire, une formation enseignanteadaptée et un projet éducatif global, doivent orienter les échanges sur la vision d’avenirde l’éducation francophone en milieu minoritaire, puisque leur mise en oeuvre est conditionde la vitalité d’une langue et d’une culture. L’article se termine par l’évocation d’un casà la fois personnel et symbolique, qui met en cause les pratiques du bilinguisme officielcanadien, leurs limites et leurs effets sur la validité d’une langue.After reminding readers that the act of speaking is highly conditioned by the firsttwo levels of organization (individuals are given unequal portions of linguistic ability—asis true of talents—and language development occurs in a variety of social settings, whichare often unequal as well) this article, which focuses on language and the conditions thathelp to keep it alive in a minority setting, begins by encouraging readers to align thoughtand action. To combat ignorance, defeatist attitudes, and naïve thinking, the article arguesin favour of adopting an empowered stance as a devenir-sujet (a projection of self into an imaginable and realizable future), aprecondition to acquiring a sense of dignity. It then goes on to address various dimensionsof language and culture—namely, a sense of absence that comes with living in a minoritysetting, but also the search for meaning (who are we and why do we act the way we do?);identity (language and culture are first and foremost a process of identity-buildingresulting from “acting together“ and the application of what it means to be part of thatlanguage and culture—and not simply adherence to a tradition), and finally, belonging (howdo we achieve equality while at once respecting the uniqueness of each individual andcollaborating in building a socially defined sense of belonging?). But this voluntary act ofbuilding is not sufficient in and of itself; it must be able to rely on strong laws,institutions invested with the authority to exercise their mandate, and highly motivatedindividuals. From a pedagogical point of view, this act of building can be helped along byestablishing conditions such as enacting true-to-life situations, initiating a process of“working together,“ setting up a cultural project, and establishing a community of learning.More fundamentally, action principles such as the right to be oneself, a sense of order andcompetency, a sense of self-esteem at the basis of identity, learning based on doing,appropriate teacher training, and an overall educational project, must inform discussions onour vision for the future of francophone education in a minority setting, because thevitality of a language and a culture is conditional upon implementation of these actionprinciples. The article concludes with an anecdote that is at once personal and symbolic andthat calls to question the practices of official bilingualism in Canada along with thelimitations of these practices and their effect on the validity of a language

Au delà de cette limite, votre langue n’est plus valide!