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Cet article s’intéresse aux rapports de l’art canadien,moderne et contemporain, à l’identité nationale. Il est un fait connu queles représentations picturales du paysage produites au Canada et au Québec entre1910 et 1940 furent intimement liées aux nationalismes politiques. Palliant autraumatisme de la Première Guerre, les terres vierges dans la peinture du Groupe dessept furent associées à un nationalisme pancanadien,« viril » et salutaire.L’engouement pour la représentation de paysages ruraux chez les QuébécoisClarence Gagnon, Marc-Aurèle de Foy Suzor-Coté et Marc-Aurèle Fortin firent plutôtécho au nationalisme d’un Lionel Groulx. À tort ou à raison, Paul-ÉmileBorduas incarna, quant à lui, les valeurs du nationalisme et del’humanisme libéral qui caractérisèrent le Québec des années 1960.Aujourd’hui, le réfèrent identitaire national ne peut plus être considérécomme un réfèrent organisateur fort. Aussi, les performances de Rebecca Belmore etle travail de Lori Blondeau dénoncent l’eurocentrisme et les postulatsphallocentriques que sous-tend l’histoire canadienne. Le déracinement, ladérive et l’exil traversent des pratiques diverses, celles de ChristoperPratt, de Rodney Graham, d’Isabelle Hayeur, de Camille Turner ou de KingaAraya, entre autres. Ces entreprises de déconstruction n’ont pourtant pasmené à l’abandon d’une quête identitaire fondée surl’appartenance à une communauté imaginée dans son rapport au« paysage ». Les imagesd’Isabelle Hayeur nient en même temps qu’ellesl’éveillent le désir d’être en relation avec la nature. Et letravail récent d’Irène Whittome offre des images archétypesd’une communauté régionale dont l’identité collective sedéfinit dans son rapport à la géologie du lieu.This article looks at the connections between modern and contemporary Canadianart and national identity. It is a known fact that, between 1910 and 1940, pictorialrepresentations of landscapes produced in Canada and in Québec were intimatelylinked to politics of nationalism. Disguising the traumas of the First World War,virgin lands in the work of the Group of Seven were associated to a pan-Canadiannationalism—"virile" and salutary. For Québécois like Clarence Gagnon,Marc-Aurèle de Foy Suzor-Coté and Marc-Aurèle Fortin, infatuation withrepresentations of rural landscapes rather echoed the nationalism of Lionel Groulx.And rightly or wrongly, Paul-Émile Borduas, for his part, incarnated the values ofnationalism and liberal humanism that characterized Québec in the 1960s. Today, thenational identity referent can no longer be considered as a strong organizingreferent. Also, the performances of Rebecca Belmore and the work of Lori Blondeaudenounce Eurocentrism and the phallocentric premises that underlie Canadian history.The uprooting, the drifting and the exile run through diversepractices—those of Christopher Pratt, Rodney Graham, Isabelle Hayeur,Camille Turner or Kinga Araya among others. Yet, these enterprises of deconstructiondid not lead to an abandonment of the quest for identity-one founded on belonging toan imagined community in its relation to the "landscape." The images of IsabelleHayeur both deny and awaken the desire for a connection with nature. And the recentwork of Irène Whittome offers archetypal images of a regional community whosecollective identity is defined in its relationship to the geology of place

Paysages, dépaysements. La construction de mythes identitaires dans l’art canadien moderne et contemporain