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RÉSUMÉThéories comparatives et représentations des « neveux au-dessous du genou » dans les études indonésiennesDans cet article, l'auteure veut résoudre la question que soulevait son interprétation dans son analyse antérieure de la société Minangkabau (Sumatra occidentale, Indonésie), à savoir : pourquoi le modèle de la société minangkabau construit jusqu'ici exclut-il la représentation des « neveux au-dessous du genou », (ceux qui sont inférieurs ou dépourvus de terre), et qui constituent 40 % de la population ?À partir du postulat que la production ethnographique est nécessairement colorée par les théories utilisées pour recueillir et interpréter les données, l'auteure montre que la représentation partielle ou l'exclusion des démunis de son modèle est un effet de la théorie utilisée. De plus, l'article montre que de telles exclusions ne sont pas le propre de cette théorie et que d'autres ne parviennent pas non plus à représenter les démunis.Pour illustrer sa thèse, l'auteure examine quatre théories comparatives qui ont marqué de façon significative la collecte et l'interprétation de données dans la région indonésienne. Une analyse approfondie montre qu'à l'exception d'une seule théorie, toutes tendent à présenter la vision locale du pouvoir et les « habitus » du groupe dominant comme constituant un portrait global de la société étudiée, excluant ainsi la vision de ceux qui ne possèdent pas de terre. La seule théorie qui traite des démunis (désignés comme étant des « paysans ») n'est pas sans défaut puisqu'elle exclut l'autre moitié de la population, le groupe dominant.L'auteure conclut en s'interrogeant sur la combinaison possible de ces théories pour produire un portrait global des sociétés étudiées et sur la pertinence de développer une nouvelle théorie.Mots clés :    Pak, théorie comparative, méthode, coutumes, Minangkabau, IndonésieABSTRACTComparative Théories and Représentations of « Nephews Below thé Knee » In Indonesian StudiesThis paper is an answer to a question raised by thé author in an earlier interprétation of her Minangkabau data (of West Sumatra, Indonesia), namely : why does thé model of thé Minangkabau society previously constructed exclude thé représentation of thé « nephews below thé knee » (thé socially inferior and/or thé landless) which constitutes 40% of thé population ?Based on thé assumption that ethnographie production is necessarily shaped by thé théories used for interpreting data, thé author argues that thé partial présentation or exclusion of thé landless in her model is thé resuit of thé theory used. Furthermore, thé paper argues that thé theory used is not thé only one producing such exclusion, others also fail to represent thé landless.Théories comparatives et représentations des « neveu* au-dessous du senou »169To illustrate this point, thé paper examines four comparative théories which hâve shaped significantly data collection and interprétation in Indonesia. A closer analysis of thèse théories shows that. w ith thé exception of one of them. ail tend to présent thé folk theory of power and thé « habitus » of thé dominant group. hence excluding those of thé landless. as thé global picture of thé society studied. The one theory which deals with thé landless (called « peasants ») is not perfect either. since it excludes thé other half of thé population, thé dominant group.The author concludes wondering whether it is possible to combine thèse théories to produce a complète picture of thé societies studied or whether a new theory is needed