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Penser l'itinérance comme processus ouvre sur deux grandes questions. Commentpeut-on empêcher ce processus de déqualification d'arriver à son terme ultime (lefait de se trouver dans la rue avec une identité itinérante) ? il s'agit alors deprévention. Comment peut-on (ré)instaurer un processus inverse permettant demodifier la condition d'itinérant ? on parle alors de (ré)insertion ou de(ré)affiliation. La réponse à ces questions ne peut se limiter à la seule inversiondes processus généraux ou particuliers ayant mené à l'itinérance. Dans cet article,nous nous intéressons à cette seconde question, c'est-à-dire celle de la mise enoeuvre d'un processus d'inflexion de l'itinérance. Ce processus de transformation nes'organise pas selon un modèle linéaire et progressif, mais se développe plutôt àtravers l'enchevêtrement d'essais personnels, d'expériences positives etd'événements significatifs entraînant des inflexions biographiques reconfigurant enquelque sorte l'histoire de vie. Notre matériau d'analyse est constitué de discoursdes femmes itinérantes (31 entrevues non directives). Nous rendons compte des formesdistinctes de représentations de l'action dans une typologie comportant troisfigures : 1) le fatalisme ; 2) l'impuissance ; 3) l'appropriation.Capacity to act on its life and inflexion of biographical lines: the point ofview of homeless women To think of homelessness as a process opens the path to two questions. How canone prevent this disqualification process to arrive at its ultimate end? (the factof being on the street with an identity of a homeless person)? One then thinks ofprevention. How can one (re)store a reversed process allowing to modify thecondition of homelessness? The issue of (re)integration or (re)affiliation is thenraised. The answer to these questions cannot be limited to the sole reversal ofgeneral or particular processes having led to homelessness. In this article, theauthors are concerned with the second question: the unfolding of an inflexionprocess of homelessness. This transformation process is not organized according to alinear and progressive model but is rather developed within the intertwining ofpersonal essays, positive experiences and significant events entailing biographicalinflexions in a way reformatting life's history. The material used in the analysisis constituted of homeless women's discourses (31non-directive interviews). Theauthors present distinctive forms of representations of action within a typologyincluding three figures: 1) fatalism; 2) powerlessness; 3) appropriation.Capacidad de actuar sobre su propia vida e inflexión de las líneas biográficas:el punto de vista de las mujeres itinerantes Pensar la itinerancia como proceso abre a dos grandes preguntas. ¿Cómo podemosevitar que ese proceso de descalificación llegue a su punto final (el hecho deencontrarse en la calle con una identidad de itinerante)? Se trata entonces deprevención. ¿Cómo podemos (re)instaurar un proceso contrario que permita modificarla condición de itinerante? Se habla entonces de (re)inserción o de (re)afirmación.La respuesta a estas preguntas no puede limitarse a la sola inversión de losprocesos generales o particulares que hayan conducido a la itinerancia. Este procesode transformación no se organiza según un modelo lineal y progresivo, sino más biense desarrolla por medio del encadenamiento de ensayos personales, de experienciaspositivas y de eventos significativos que traigan consigo inflexiones biograficasque de alguna manera reconfiguran la historia de vida. Nuestro material de análisisesta compuesto por discursos de mujeres itinerantes (31 entrevistas no directivas).Damos cuenta de las diferentes formas de representación de la acción dentro de unatipología que incluye tres figuras: 1) el fatalismo; 2) la impotencia 3) laapropiación

Capacité d’agir sur sa vie et inflexion des lignes biographiques : le point de vue des femmes itinérantes