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L'auteur cherche à expliciter la place grandissante des biographies et des récits devie dans les actions publiques. En effet, pour saisir ce qu'est le chômage de longue durée,ce sont les trajectoires et les situations individuelles que l'on est de plus en plusfréquemment invité à scruter, et non les données statistiques sur les groupes ou lespopulations. C'est donc bien l'histoire des individus qui apparaît comme décisive dans lessituations de pauvreté, et le RMI (revenu minimum d'insertion) inaugure sans doute unenouvelle forme de politique sociale qui s'emploie à « tracer une diagonale du pauvre » afinde dépasser le ciblage étroit des populations par un traitement oblique desindividus.The author describes how life histories play a growing part in public action. Indeed,to grasp the realities of long-term unemployment, decision-makers and analysts are nowfrequently asked to look at personal experiences and individual cases instead of statisticaldata on groups and populations. Individual life histories appear to have a decisive role toplay in poverty situations, and income support measures such as the RMI (revenu minimumd'insertion) probably herald a new form of social policy that is helping to develop atransversal approach to poverty rather than a narrow focus on such populations.La autora se da como tarea el hacer explfcito el sitio creciente ocupado por lasbiograffas y los relates de vida en las acciones pûblicas. Efectivamente, para comprender loque es la cesantfa prolongada, las trayectorias de vida y las situaciones individuates sonel material mas frecuente que se es invitado a interpretar, y no las estadfsticas sobre losgrupos y las poblaciones. La historia de individuos es asf la que aparece como decisiva enlas situaciones de pobreza, y el RMI (ingreso mfnimo de insertion) inaugura ciertamente unanueva forma de politica social, que se dedica a « trazar la diagonal del pobre » para ir masalia del apuntar estrechamente a poblaciones por medio de un tratamiento oblicuo deindividuos

Du récit privé au récit civil : la construction d’une nouvelle dignité ?