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Para hablar de la Grecia clasica, es obligado hablar de la palabra instrumento capital de la vida publica de la polis. La democracia ateniense misma es inseparable de este estatuto privilegiado de la palabra que la convierte en instrumento politico principal, por medio del cual se tratan y deciden todos los asuntos comunes, y del que pueden disponer todos los ciudadanos, con igualdad de derechos. A este tipo de palabra alude uno de los significados del termino lagos, que hasta mediados del siglo v antes de C, sera intercambiable con mythos. Tanto uno como otro termino aparecen usados indistintamente no solo para referirse a la palabra persuasiva, sino tambien al discurso de razon, asi como a los relatos tradicionales, a las palabras de los aedos'. En la epoca arcaica, en la que la transmision de los conocimientos y creencias que cohexionaban a la sociedad se realizaba oralmente, la palabra desempenaba un papel importante, sobre todo, en tres campos que correspondian a tres funciones sociales fundamentales: la poesia, la mantica y la justicia. El poeta, aoidos, era el que cantaba las historias de los dioses y de los heroes, en las que se encontraba encerrado ese conjunto de saberes, creencias y patrones de comportamiento de la comunidad. El privilegio de estos aedos es el de participar de una Memoria sacralizada, una omniscien-

Eurípides y la puesta en cuestión del logos sagrado y del logos secularizado.