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Der Beitrag (als Typus einer post-strukturalistischen Argumentation) legitimiert sich in der vorliegenden Positionierung einerseits durch das Erkenntnisinteresse, genossenschaftliche Sozialgebilde hermeneutisch zu erschließen (Schulz-Nieswandt 2006), indem – betriebsmorphologisch – die Logik der Gebilde als Programmcode de-chiffriert wird (Schulz-Nieswandt 2007 a). Dabei argumentiere ich (kultursemiotisch: Schulz-Nieswandt/Sauer 2010) im epistemischen Raum einer trans-utilitaristischen Theoriebildung, die den nutzentheoretischen Reduktionismus vermeidet.1 In diesem Sinne gründete Caillé 1981 die M.A.U.S.S.-Bewegung (Mouvement AntiUtilitariste dans les Sciences Sociales), die den ökonomi(isti)schen Utilitarismus der Nutzentheorie in den Sozialwissenschaften kritisiert (vgl. auch Caillé 2008). Das Genossenschaftliche als Formprinzip wird hierbei nicht primär im Rahmen einer Rechtsmorphologie verstanden, sondern als soziales Gebilde, dass von der Logik der Gabe sowie der Praxis der Gegenseitigkeit der Hilfe geprägt ist. Genossenschaftlichkeit meint das Strukturprinzip von Sozialgebilden, freiwillig und gewollt eine Hilfe auf Gegenseitigkeit zu praktizieren, also die Mutualität der Hilfe von Mitgliedern einer Gemeinschaft förderwirtschaftlich auf der Basis eines Reziprozitätsprinzips, das nicht unbedingt vom Typus einer Leistungsäquivalenz geprägt sein muss, sondern solidarischer Natur ist, zu betreiben. Die Kommune als die die Genossenschaft einbettende Kontextualität wird im Sinne dieses genossenschaftlichen Formprinzips entfaltet als vernetzter Sozialraum des gelingenden sozialen Miteinanders angesichts der Differenz von Identität und Alterität in der dialektischen reziproken Beziehung.

zeitschrift für öffentliche und gemeinwirtschaftliche unternehmen

M.A.U.S.S. spielen! Die Gabe im multi-disziplinären Blick – Über den zentralen anthropologischen Baustein der Reziprozität und Mutualität als kulturgrammatische Prinzipien der genossenschaftlichen Gestalt