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L’ostracismo di cui fu oggetto Dante nel primo Cinquecento, ampiamente alimentato dalla sua capacità di generare «un sistema straordinariamente complesso di forme e significati»1 —poco adatto al principo d’imitazione allora imperante2—, non impedì al poeta fiorentino di trasformarsi in un duraturo simbolo identitario, dal punto di vista letterario e linguistico, per generazioni di italiani, fossero essi letterati o lettori di più modeste pretese intellettuali. Era stato Pietro Bembo, incanalato sui binari di un esteriore decoro formale, a paragonarlo, nelle Prose della volgar lingua (2, XX), al loglio, la zizzania che soffoca le messi in un «bello e spazioso campo di grano»;3 prima di lui, Giovan Francesco Fortunio, autore del primo trattato grammaticale della lingua italiana, le Regole grammaticali, non aveva risparmiato il suo biasimo per la licenza della lingua di Dante e la mancanza di rispetto verso la grammatica,4 pur essendo la Commedia il testo più citato all’interno dell’opera,5 situazione paradossale che ribadisce la centralità di questo nume tutelare dell’italiano lettera-

Dante in Galizia: la nuova versione della Divina Comedia di Darío Xohán Cabana