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Polykephale Gesellschaften (PkG) mit ihren egalitären Verhaltensweisen sind Zeitgenossen mit eigener Geschichte und mitnichten Relikte kultureller Evolution. Angesiedelt innerhalb moderner Staaten und nicht selten von diesen (auch in Rechtsangelegenheiten) bedrängt, sind sie in zahlreichen Weltgegenden nach wie vor auf lokaler Ebene gesellschaftlich prägend. Menschliche Gesellschaften haben im Spannungsfeld von Kooperation und Dominanz sowohl hierarchische als auch egalitäre Verhaltensformen entwickelt. Zu ihrer Analyse empfiehlt es sich, den differenzierten Machtbegriff Hannah Arendts und Michel Foucaults heranzuziehen, denn Machtbeziehungen und Machtverhältnisse fehlen in keiner menschlichen Gesellschaft. Beide Autoren stellen die kreativen Momente der Macht heraus und wenden sich gegen die Auffassung, Macht sei stets Vorstufe zur Herrschaft. Dieser Ambivalenz in den Facetten der Macht entspricht der ambivalente Charakter des Rechts. Zweifellos dient es in staatlichen Gesellschaften der Manifestation von Herrschaft. In meiner Untersuchung gilt es jedoch die Frage zu erörtern, inwieweit Recht als Mittel zur absichtlichen Abwendung von Hierarchisierung dienen kann. Ethnologische Beispiele (etwa aus Südäthiopien) zeigen, dass in PkG eine bewusste Abgrenzung zu autoritären Gesellschaften stattfindet. Deshalb lassen sich PkG im semantischen Feld der Anarchie ansiedeln. Stabilisierend in PkG wirkt eine Vielzahl ineinandergreifender, auf Balance ausgerichteter Institutionen. Nichtsdestoweniger treten Spannungen auf, die jeweils öffentlich ausgetragen werden. Zu klären wäre, ob die Rechtsauffassung und der Umgang mit dem Recht zusätzlich einen gesellschaftlich konsolidierenden Einfluss ausübt. Was grundsätzliche Fragen nach der Rechtsidee aufwirft. Bedrohung für eine auf Egalität ausgerichtete Gesellschaft besteht z.B. vonseiten gewisser Würdenträger, die ihre Befugnisse auszuweiten trachten. Ihnen setzt das Recht Schranken. Der Rechtsfindung liegt eine signifikante Auffassung von Recht zugrunde: Recht in PkG ist Teil der Lebenswirklichkeit und verzahnt mit Wertesystem, Weltbild, Ethos und Religion sowie dem Politischen. Es ist weder ein Abstraktum noch ein Anwendungskatalog, sondern verkörpert sich in der gemeinsamen Anwendung. Dies ermöglicht eine Rechtsfindung und

Materialien zu "Recht als Hort der Anarchie. Gesellschaften ohne Herrschaft und Staat"