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Recent approaches in social theory stress the significance of the third against the dominance of the dyadic paradigm. Arising in the dyad, the social normative order is objectified and thereafter personalized by the third, who also empirically attributes the recognition as person. Contrasting with this empirical standpoint, I propose a philosophical-anthropological approach according to which the tri-positional structure of sociality constitutes the transcendental condition of possibility of culture and of the “way of being” of the human being as person.Frente al paradigma diádico preponderante en la teoría social, recientes propuestas reivindican la función del tercero. En estas teorías, el tercero personaliza el orden social normativo –surgido en la relación diádica– y atribuye empíricamente el reconocimiento como persona. Frente a este planteamiento empírico, proponemos un enfoque trascendental antropológico-filosófico, según el cual la estructura tri-posicional de las relaciones sociales constituye la condición de posibilidad de la cultura normativa y del modo de ser propio del hombre en cuanto que persona

La tercera persona: una propuesta antropológico-filosófica delimitada frente al planteamiento sociológico