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En la República Platón parece romper con el intelectualismo socrático al aceptar deseos independientes del bien. Sin embargo, esto no le impide seguir afirmando que el alma hace todo lo que hace en virtud del bien. Para resolver esta aparente contradicción en el presente artículo se insiste en la distinción entre deseos y valores. Los deseos, generados en las partes del alma, están apegados a sus objetos propios, pero los valores revisten estos deseos de imágenes del bien y otros elementos cognitivos que los convierten en móviles aceptables de la acción en la unidad del alma, por lo que hay que distinguir una volición independiente del bien en las partes del alma y una volición que actúa sub specie boni en el contexto de un alma unitaria que ha de decidir entre deseos opuestos entre sí.In the Republic Plato seems to abandon the Socratic intellectualism when he accepts the existence of desires that are independent of the good. Nevertheless, this does not prevent him from still affirming that “every soul pursues the good and for its sake does all that it does”. In order to solve the apparent contradiction I propose in this article to distinguish between desires and values. The desires, generated by the parts of the soul, are closely attached to their proper objects, but the values add to them images of the good and other cognitive elements that transform the desires into acceptable motives for action within the unity of the soul. Therefore I propose to distinguish between the wish of the parts and another kind of volition that operates in the unity of the soul sub specie boni in order to decide between opposed desires which compete with one another

Deseos y Valores. El intelectualismo socrático y la tripartición del alma en la República