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El Protréptico, la exhortación a la conversión escrita a finales del siglo II por Clemente de Alejandría, ha gozado de singular fortuna entre los estudiosos modernos de la literatura cristiana antigua. Por un lado, su abundante y precisa información sobre la religión, mitología y filosofía griegas han hecho de la obra una preciosa fuente de datos desconocidos por otras vías, y por otro, la altura de su estilo la hace el mejor exponente del cristianismo helenizado, que compite en calidad literaria con otras obras cumbre de la época antonina. Finalmente, su carácter introductorio al resto de la obra clementina ha servido a los estudiosos tradicionalmente para buscar en ella apuntes que iluminen el sentido de pasajes del Pedagogo y los Stromata. Sin embargo, quizá por esta multiplicidad de intereses, son pocos los estudios que atiendan al conjunto de la obra más allá de la explicación de determinados pasajes1. El propósito de las páginas que siguen es aportar cierta luz sobre la composición y sentido del Protréptico, cuyo mayor valor y razón última de su éxito entre antiguos y modernos estriba, a mi entender, en la combinación exitosa y original de diferentes modelos literarios y fuentes muy distintas en un texto permeado de notable unidad. En buena medida, la fuerza retórica de la obra proviene de la integración de componentes de muy diversa procedencia en un producto novedoso. El propio Clemente es consciente de esta novedad y la proclama orgulloso al principio del Protréptico, que define como un nuevo canto, contrapuesto a los antiguos mitos y los ritmos musicales de los griegos:

Factores de unidad compositiva en el "Protréptico" de Clemente Alejandrino: movimiento, polaridad y simetría