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Los majos del teatro dieciochesco popular de Madrid se enorgullecían de su casticismo, o de su genuina “españolidad” (en oposición a “extranjeridad”). Sin embargo, desde el inicio de su formulación literaria, los majos refieren al público de teatro a las luchas subyacentes al cosmopolitismo urbano, tales como la inmigración, la pobreza, el desplazamiento, y lo que Fumerton califica como unsettledness, una condición de inestabilidad que caracterizaba la vida de un sinnúmero de personas en el ámbito urbano capitalino. Paradójicamente, dos características esenciales de su “españolidad” son la marginalización y la inestabilidad de los majos de Madrid. Los majos son a la vez familiares y extranjeros, centrales y periféricos; y a este respecto, haré valer la noción de “lo abyecto” propuesta por Kristeva. Así, los majos configuran una abyección inherente a la construcción cultural de la comunidad “castiza” madrileña en el pasado.The majos of Madrid’s eighteenth-century popular theatre were proud of their casticismo, or genuine ‘Spanishness’ (as opposed to ‘foreignness’). However, from their inception in literature, majos refer audiences to the struggles underlying urban cosmopolitanism, such as immigration, poverty, displacement, and what Fumerton terms ‘unsettledness’, a condition of instability characterizing the lives of countless persons in the capital’s urban environment. Paradoxically, two essential characteristics of the ‘Spanishness’ of Madrid’s majos are their marginalization and unsettledness. I draw on Kristeva’s notion of ‘abjection’ to approach some of the ways in which majos are at the same time familiar and foreign/ different, central and marginal, and argue that majos configure an abjection inherent in the cultural construction of ‘castizo’ community belonging during the past

Los Majos, el “españolísimo gremio” del teatro popular dieciochesco: sobre casticismo, inestabilidad y abyección