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médico cuando enferma de la misma afección de su paciente para “salvarlo”? El prurito hacia todo lo festivo y lo dionisíaco de la vida del relato “oficial” de Jesús, el Cristo, es la verdadera tragedia de la religión. Si, como escribe Argullol, la sanación de ese dios muerto, ese Primer Motor onto-teo-lógico, pasa por su humanización, ¿por qué olvidarse entonces de las pasiones más profundas y más elementales del amor y su plasmación física? ¿Será porque eso nos conduce, a todos, también a ese dios, a regiones demasiado inestables y arriesgadas para el “orden” del mundo? Sea como fuere una cosa está clara: las paradojas del “hijo de dios” son una cosa y su representación dogmática, más acomodada a intereses terrenales que abierta a los misterios de la vida, otra. Del dicho al hecho hay un trecho. Y no por eso el personaje deja de fascinar. Los vientos del espíritu soplan donde quieren.

Mèlich, J.-C.: "Lógica de la crueldad"