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clasicos afanes de los que se ha venido nutriendo la reflexion filosofica. Al mismo tiempo, seria impensable hoy prescindir de la asociacion estrecha de la empresa de la filosofia con el espiritu critico. Y, por ende, de la inquisicion de la razon critica al respecto del propio discurso filosofico como objeto de estudio, sin desdenar la vehiculizacion de conceptos de otras disciplinas de conocimiento, por ejemplo, la categorizacion historica y sociologica. Esta es, precisamente, una de las virtudes puestas en ejercicio por Jose Luis Moreno Pestana en su obra La norma de la filosofia. La configuracion del patron filosofico espanol tras la Guerra Civil1. El autor nos acerca de manera accesible y agil, pero nunca sin privarnos de la delectacion intelectual y de las precisas fuentes nutricias teoricas y empiricas, al clasico proposito que nombrabamos mas arriba, cenido a una cuestion bien concreta. Y esta es una de las principales razones por las que nos atrevemos a sugerir que, cualquier egresado de los estudios filosoficos de las facultades de nuestro pais, deberia tener presentes los conocimientos aqui presentados: la comprension de los origenes y de los motivos de la configuracion historica contemporanea de la actividad filosofica, sobre todo en la institucion academica universitaria, y la existencia de un plantel de figuras intelectuales, con mayor o menor trascendencia y eco historico, (tambien aqui la ausencia, el ascenso, el mantenimiento o el ocaso en la escena), en relacion a una trayectoria y a una adscripcion grupal o de escuela filosofica, social, ideologica o politica. Siempre en torno a los avatares historicos, sociales, politicos, cultu-

La norma de la filosofía: carne y hueso del canon filosófico español