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Si hasta hace unas décadas, para los especialistas en el estudio del parentesco era de obligado cumplimiento citar a Schneider (1980) y su estudio sobre el parentesco euroamericano, en el que denunciaba la universalización del modelo biogenético y coitocentrista de las sociedades occidentales –que asocia la sexualidad a la reproducción, la reproducción a la heterosexualidad, la heterosexualidad al matrimonio, el matrimonio a la familia y la familia al modelo conyugal, heterosexual y biparental–, actualmente estudiar la formación de familias a través de las técnicas de reproducción asistida (TRA) y, particularmente, la formación de familias con la intervención de «terceros», sin citar a Thompson (2005) y su concepto de ontological choreography of reproductive technologies, traducido en castellano como «coreografía», resulta muy difícil. El éxito que ha tenido este concepto entre los investigadores se debe a su potencial analítico para abordar la complejidad que se deriva de la utilización de las tecnologías reproductivas en las que intervienen una pluralidad de agentes con lógicas, intereses y expectativas muy diferentes –«donantes»2, gestantes por sustitución3, padres/madres intencionales, profesionales de la biomedicina, la psicología y el derecho, agencias transnacionales, clínicas, bancos de gametos y una pléyade de profesiones que han surgido en torno a la captación, seguimiento y mediación entre las familias receptoras y los/as trabajadores/as reproductivas– y una variada tipología de instituciones y marcos legislativos que prohíben, regulan o mantienen en

Presentación: Biotecnologías, mercados reproductivos y co-producción de parentesco