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La creación del mito político de la autoctonía presupone la consolidación de una ciudadanía ateniense en la que se incluye al demos agricultor y artesano, situación que se consolida, antes de la democracia, en el s.VI con Solón y Pisístrato, y coincide con algunos desarrollos (como el “nacimiento” de Erictonio o las Panateneas) que permiten conjeturar la valoración de la idea de autoctonía en esos momentos. Esta valoración deja sentir su influencia en corrientes y literatura órficas que se desarrollan en esos años en Atenas - como la cosmogonía atribuída a Muso o las obras de Laso de Hermíone - pero al mismo tiempo se deja influenciar asimismo por los componentes ctónicos que desde el inicio se encuentran en los desarrollos mítico- rituales del orfismo, como aquellos incluidos en el “nacimiento de Dioniso” vinculado a los Pequeños Misterios de Agras.The creation of the political myth of autochthony presupposes the consolidation of an Athenian citizenship that include the demos of peasants and artisans; this situation is consolidated, before democracy, in the VI Century B.C., with Solon and Peisistratus, and fit with some developments (the “birth” of Erichthonius or the Panathenaia) that allow us to suppose the valoration of the autochthony idea in these moments. This valoration influences orphic literature that developed in those years in Athens –like Musaios cosmogony or the Lasos of Hermione Works - but, at the same time, are also influenced by chthonic components that are included, since the beginning, in the mythical and ritual orphic developments, as those integrated in the “Birth of Dionysus”, linked with the Lesser Mysteries of Agrai

La revalorización de la Tierra y de la “autoctonía” en la Atenas de los Pisistrátidas: el nacimiento de Erictonio y de Dioniso órfico