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Il «tassello» che con questo ampio lavoro Patrizia Pozzi ha aggiunto al panorama della letteratura sul concetto di scientia intuitiva offre suggestivi spunti di riflessione e apre nuove prospettive di indagine, ma sollecita anche diversi interrogativi. Relativamente al rapporto tra ratio e scientia intuitiva possiamo domandarci se la consapevolezza dell’inesauribilità del conoscere e il senso della sproporzione tra infinito e finito non appartengano anche alla conoscenza «di secondo genere». O, ancora, possiamo interrogarci su che cosa provochi, o come si determini, il salto «qualitativo» dall’una all’altra forma di conoscenza, tema evocato più di una volta dalla trattazione, ma forse rimasto sospeso. Inoltre: il legame effettivamente stringente tra Prima e Quinta Parte dell’Ethica è costituito dal desiderio di completare l’illustrazione delle forme della conoscenza, o piuttosto dall’intento di dare estrema consequenzialità al discorso sulla natura di Dio? L’insufficienza del linguaggio che Spinoza denuncia nell’avviare la trattazione dell’ultima parte dell’Ethica va messa in relazione al carattere inesauribile dell’infinito divino (il che accosterebbe piuttosto Spinoza alla teologia negativa), oppure si riferisce al fatto che per parlare di affetti sul piano dell’«eterno» (laetitia, gaudium, amor, acquiescientia) la natura immaginativa del linguaggio risulta costitutivamente inadeguata? Le domande potrebbero moltiplicarsi, confermando così, alla fine di questa interessante lettura, la fertilità della chiave talmudica dell’«infinito commento», attraverso la quale l’Autrice ha pensato e proposto la sua stessa ricerca.

Proietti, Omero y Licata, G.: "Il carteggio Van Gent-Tschirnhaus (1679-1690). Storia, cronistoria, contesto dell’ edito posthuma spinoziana"