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den a “(...) un grupo de académicos leales al gobierno que estaban dispuestos a poner en práctica las políticas del régimen a nivel universitario” (282). Sin embargo nunca se atreve a dar nombres. Hay un vacío, u omisión que, en el mejor de los caso, nos permite cobijar la esperanza para la realización de una investigación en tal sentido. Por qué se olvida, por ejemplo, de Bruno Rychlowsky, sacerdote salesiano, quien, -siendo, según más alguno, confesor personal del Almirante y miembro de la Junta de Gobierno, se desempeña como Decano de la Facultad de Filosofía y Educación, en la que ahora es actualmente la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación. Por qué tanta omisión, que, de seguro, no es por falta de datos o por desprolijidad investigativa. Como una última reflexión, del todo atendible, por cierto, se da en el capítulo VI. Ella dice relación con los reparos que hacían presentes los ‘filósofos críticos’ a los ‘filósofos oficialistas’. Ahí se describe la particular dedicación, por parte de los filósofos ‘oficialistas’, ya desde la convulsionada década de los 60, por atender las escuelas filosóficas del existencialismo y, por sobre todo, la fenomenología. Las sospechas de los ‘filósofos críticos’ sobre la atención prestada por los ‘oficiales’ consiste en que “(...) eran considerados como escuelas filosóficas que soslayaban este tipo de problemas” (315). Los problemas que se soslayan son, precisamente, aquellos que dicen relación con la inmanente contingencia histórica, social, política y cultural del país. Lo decidor y por ende, ‘pensable’, aún en nuestros días, se suscita en el hecho que el estado de la mayoría de las escuelas de filosofía de Chile, la fenomenología goza de buena salud. Prueba de ello es la existencia de múltiples seminarios internacionales, cátedras y, así también, la búsqueda, a través de concursos públicos –o designaciones privadasde perfiles académicos para impartir decencia en las universidades del país. Es esta una cuestión, insisto, del todo atendible, que describe, a grosso modo, el estado de la filosofía en chile. Con todo lo señalado, cabe decir que el texto de Jaksic es un texto imprescindible para la comprensión del desarrollo de la filosofía en Chile. Es un texto que invita a hacerse cargo de un área del conocimiento filosófico que está prácticamente infra explorado. Deja a la vista la tarea que nos cabe realizar, y por sobre todo, pone a la vista una serie de temas que merecen y reclaman una reflexión y discusión más profunda.

Espinosa Antón, F. Javier, "Inventores de la paz, soñadores de Europa. Siglo de la Ilustración."