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ʻAlī Mabrūk, fallecido el 20 de marzo de 2016 a la edad de 54 años, fue profesor en el Departamento de Filosofía de la Universidad de El Cairo, donde enseñaba también su maestro Hassan Hanafi. Entre sus obras están : Al-Ḥadāthah : bayna al-bāshā waal-jinirāl, “La modernidad; entre el pachá y el general”, El Cairo (Garden City) : Markaz al-Qāhira li-Dirāsāt Ḥuqūq al-Insān, 2003; Al-Khiṭāb al-siyāsī al-Ashʻarī : naḥwa qirāʼa mughāyira, “El discurso político ashʻarí: Hacia una lectura contrastiva”, El Cairo : Ruʼyah li-l-Nashr wa-al-Tawzīʻ, 2007; Nuṣūṣ ḥawla al-Qurʼān : fī’lsaʻy warāʼa al-Qurʼān al-ḥayy, “Textos en torno al Corán: En búsqueda del Corán viviente”, Casablanca : al-Maghrib ; Beirut : al-Markaz al-Thaqāfī al-ʻArabī, 2015. Su actitud crítica ante la interpretación tradicional del Islam le ocasionó problemas para su promoción en la Universidad de El Cairo. El título de la obra aquí reseñada es suficientemente ilustrativo de su actitud nada convencional: “Acerca de la teología del despotismo y de la violencia, y del mandamiento oculto en el discurso de la renovación islámica”. El autor parte de la observación de que la teología, lāhūt, trata de los atributos y actos de Dios, pero que luego pasa a tratar del hombre hasta tal punto de que, de hecho, es antropología, nāsūt. ʻAlī Mabrūk sabe que los teólogos hablan de Dios a partir del hombre, porque van de lo visible a lo oculto, como ellos dicen. Sin embargo, las dos corrientes tradicionales en teología islámica, es decir, los ashāʻira, ashʻaríes y los muʻtazila, muʻtazilíes, mantienen opiniones opuestas sobre la naturaleza del hombre. ʻAlī Mabrūk explica la oposición diciendo que si la idea de los atributos y acción divinos es algo que se forma sin la menor consideración de su presencia en el hombre y su mundo, el resultado es que el hombre carece de poder y que el mundo no es regido por ninguna ley natural, mientras que si se sostiene que la idea solamente se puede formar si se tiene en cuenta su presencia en el hombre y el mundo, la conclusión es la opuesta: el hombre tiene capacidad para actuar y el mundo está regido por las leyes de la naturaleza. La oposición, en el plano humano, se traspone al plano divino, de modo que los primeros, los ashāʻira, consideran que Dios es el único que tiene poder y acción. Sin embargo, ʻAlī Mabrūk ve que los ashāʻira relacionan poder y acción con un hombre, pero solo aquel hombre que tiene el gobierno y la autoridad. Cita un versículo coránico: “La mano de Dios está sobre las manos de ellos” (48: 10) –“ellos” son ahí los que juran fidelidad a Mahoma– y luego se refiere al comentario abreviado de Fakhr alDīn al-Rāzī (1149-1209), Fundamento de la santificación de Dios en la ciencia del Kalam. Fakhr al-Dīn al-Rāzī compara el poder divino con el poder del príncipe, “El Anaquel de Estudios Árabes ISSN-e 1988-2645

ʻAlī Mabrūk. Fῑ lāhūt al-istibdād wa-l-ʻunf wa-l-farῑḍa al-ghā’iba fῑ khiṭāb al-tajdῑd al-islāmῑ. Cairo: Al-hay’a al-ʻāmma li-l-kitāb, 2014.