English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

Bracia czescy przybyli do Prus Książęcych na przełomie 1548 i 1549 r. Osiedlili się przedewszystkim na Mazurach (Nidzica, Działdowo, Dąbrówno i Olsztynek) oraz na Powiślu (Kwidzyn,Gardeja). Znaleźli się jednak w dosyć trudnych warunkach bytowych, jak też religijnych.W znacznej bowiem mierze ograniczono im swobodę kultu, podporządkowując Kościołowiewangelickiemu. Od około 1553 r. rozpoczął się powrotny ruch migracyjny członków Jednoty,który zakończył się pod koniec lat siedemdziesiątych. Zdecydowana większość braci powróciłado Czech lub Wielkopolski, tylko nieliczni ulegli asymilacji. Bracia czescy nie odegrali w PrusachKsiążęcych jakiejś poważniejszej roli, tak jak np. w Polsce, ale byli tutaj po prostu zbytkrótko. Czas wreszcie odpowiedzieć na pytanie o tolerancję religijną w Prusach Książęcych.Przypadek braci czeskich wskazuje, że jej właściwie nie było, a wręcz przeciwnie – można mówićo odwrotności tolerancji, mianowicie o próbie konfesjonalizacji augsbursko-luterańskiejPrus Książęcych. W pewnym uproszczeniu określenie „konfesjonalizacja” oznacza społeczeństwoi państwo jednego wyznania, wpływ religii nie tylko na życie duchowe, ale też na wszelkieprzejawy życia społecznego, kulturalnego, a nawet politycznego. Zdaniem Janusza Małłka,z konsekwentną konfesjonalizacją luterańską w Prusach Książęcych mamy do czynienia przynajmniej do lat dwudziestych XV II w. Dopiero wówczas nastąpił odwrót – ale umiarkowany– od nietolerancji religijnej. Powyższe uwagi stanowią zaledwie wstępną próbę odpowiedzi napostawione w tytule pytanie, niewątpliwie wymaga ono znacznie bardziej pogłębionych badań.

Was Ducal Prussia a tolerant country? The case of the Czech brothers