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El siguiente ensayo se encuadra en el marco de un estudio mayor acerca de la configuración identitaria del sujeto transterrado en el periodo de entre siglos, XX y XXI. Por ello nos adentramos en la introspectiva memorialística e historiografía de la cultura narrativa rioplatense, ahondando en sus posibilidades metodológicas en cuanto trasunto de la realidad. La construcción de la nación argentina fue conformada por la inclusión de identidades preseleccionadas, no sin fricciones, de ahí la histórica dicotomía entre “civilización/ barbarie” en la articulación de la identidad nacional junto con la exclusión de los propios elementos culturales; o lo que es lo mismo, el proceder constitutivo de una Europa en la Argentina que censuraría como bárbaro lo propio y exaltaría en civilizado lo ajeno. Sin embargo, el inverso fenómeno diaspórico ha originado un proceso transculturador que permite resemantizar lo propio como lo ajeno hábilmente hilvanado en la discursividad migratoria contemporánea. Un puente o corredor trasatlántico conecta ambas orillas euroamericanas sobre el espacio y el tiempo. De ahí nuestro interés por los usos discursivos y los modos de representación que tienden a la hibridación cultural. Al hilo de los estudios que venimos realizando acerca de la escritura testimonial sobre el transtierro y la transnacionalidad, tomamos como pre-texto la obra del escritor argentino Guillermo Saccomanno, titulada El buen dolor (1999).2 Ya que su estructura indaga en la intrahistoria como en la historia de este fenómeno propio del ser humano que es la movilidad, desde las esferas privada (la familia) y pública (el Estado). En

DISCURSOS Y PRÁCTICAS DE DES-PROTECCIÓN EN EL TRANSTIERRO. TRANSITAR (DESDE) LOS BORDES: EL BUEN DOLOR DE GUILLERMO SACCOMANNO