PEREGRINACIONES ANTILLANAS: SOBRE EL SABER HEGEMÓNICO Y LA IDENTIDAD DIASPÓRICA

Pensar en cómo circulan el conocimiento y las prácticas culturales, especialmente la escritura artística y el discurso crítico, en el Caribe y en su diáspora, con énfasis en el pueblo dominicano, nos lleva irremediablemente a intentar valorar los discursos que han adquirido mayor prominencia en el estudio de la movilidad humana. Hablamos de aquellos esfuerzos académicos por justipreciar el desplazamiento y la dispersión de las comunidades de una sociedad a otra, entre lenguas, regiones, leyes y culturas, en fi n, más allá del espacio nacional, étnico o tribal que la era moderna nos ha acostumbrado a ver como el ámbito natural de la gente. Durante las últimas décadas del siglo XX en varias disciplinas de las ciencias humanas entró en boga la perspectiva transnacionalista como esquema analítico idóneo para estudiar la movilidad de los seres humanos entre su tierra natal y determinado lugar de destino, a veces en sí mutable, que en circunstancias diversas los alberga. Muchos académicos coinciden en atribuir un papel decisivo en el despliegue del concepto de transnacionalismo a las antropólogas Nina Glick Schiller, Linda Basch y Cristina Blanc-Szanton, coautoras de infl uyentes trabajos dedicados a profundizar sobre la aplicabilidad de dicha noción (Glick Schiller, Basch y Blanc-Szanton 1-2; Gowricharn 7). Sin embargo, no ha faltado un número considerable de especialistas en temas sociales avocados a expresar salvedad en torno a distintas implicaciones de la visión transnacional formulada por las autoras en cuestión (Conway 263-65). A mí me ha tocado entrar levemente en el debate motivado principalmente por la urgencia de llamar a la cordura en cuanto a la aplicabilidad del concepto a los movimientos poblacionales en el Caribe, una zona del planeta donde la relación simultánea con más de una sociedad ha caracterizado la experiencia humana desde el mero principio. Partiendo