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En febrero de 1894 tropas nicaragüenses ocuparon la ciudad de Bluefi elds en el Caribe de Nicaragua, declarando un estado de sitio en toda la región costeña (Hale 41; Romero Vargas 131; Vilas 88).1 Por ende, ese año la Reserva Mosquita pasó a formar parte no sólo nominal del Estado nacional nicaragüense, el cual inició una “reconquista” política, social y cultural del territorio habitado por miskitus, sumus, ramas, garífunas y creoles. Así, éstos fueron objeto de una política de ocupación y colonización interna, puesto que, como explica Germán Romero Vargas, el entonces presidente de Nicaragua, José Santos Zelaya, consideró “necesario ‘integrar’ a las poblaciones del Atlántico dentro de la comunidad nacional nicaragüense de tradición hispánica” (140). En este contexto, resulta interesante el vocabulario elegido por Zelaya para denominar la avanzada del Estado en la Reserva Mosquita, la cual fue califi cada como una “reincorporación”. En efecto, dicha expresión implica la noción de que la Mosquitia había pertenecido a Nicaragua con anterioridad, por lo que en 1894 se consideró reincorporada al territorio nacional, este proceso ha sido señalado previamente por Charles Hale (38). Es por lo anterior que la épica nacionalista nicaragüense se constituye desde la narración de recuperación de un territorio perteneciente al Estado nacional –por medio de la expulsión o asimilación de los grupos étnicos que lo habitan– desarrollada en torno a la reincorporación de la Mosquitia. Este discurso se asemaja, aunque involuntariamente,

La crítica al discurso nacionalista moderno en la narrativa contemporánea: Las sagas de incorporación de "La Mosquitia" en dos novelas nicaragüenses