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Antes de que se hiciera pública la controversia en torno a la veracidad factual del célebre testimonio de Rigoberta Menchú,1 el escritor y revolucionario guatemalteco Mario Roberto Morales ya había concebido y compuesto un modelo alternativo que responde a las limitaciones de los testimonios canonizados que pretenden representar las experiencias de un grupo social completo mediante la narración de una sola voz testimoniante. En la introducción al testimonio de Menchú, por ejemplo, ésta declara hablar por y contar la historia de todos los guatemaltecos pobres (21), afi rmación que inspiró el título del libro del antropólogo David Stoll que pone en tela de juicio la verdad de algunos de los hechos narrados por la Premio Nobel de la Paz. La verdad histórica de este tipo de narración testimonial siempre puede cuestionarse por el compromiso sociopolítico del narrador, el cual genera acusaciones de parcialidad, y por la intención retórica implícita o explícita de incitar a los lectores a apoyar la causa de la voz testimoniante. Pero más allá de cargos de subjetividad y fi nes propagandísticos, el modelo testimonial consagrado corre el riesgo de crear una relación demasiado simplista y unidimensional de una realidad social compleja y en muchos aspectos

UNA PROPUESTA TESTIMONIAL ALTERNATIVA: SEÑORES BAJO LOS ÁRBOLES , DE MARIO ROBERTO MORALE