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Este artigo pretende, a partir da interpretacao hegeliana da tragedia Antigona , discutir como o elemento tragico pode ser revelador do traco individual e social, naquilo que diz respeito a formacao historica. Na leitura de Hegel, a peca de Sofocles cria um conflito entre a ordem familiar e a esfera publica. A tensao entre a natureza subjetiva e o lastro cultural constroi o tragico, que, para alem da tragedia, e apresentado como um modus reflexivo a compor outros generos literarios, como, por exemplo, a forma romanesca.  No romance, o conflito tragico pode levar a discussao entre o desejo individual e os limites impostos pela sociedade, encerrando uma esfera-paradoxo, na qual principios e valores excludentes estao simultaneamente presentes. Especificamente em Fogo morto , o tragico configura a fatura do texto, sendo representativo dos destinos das figuras assim como do proprio sistema nacional, marcado por um processo de progresso conservador. Essa comunicacao sobre a forma tragica busca afirmar como o teatro e seus elementos tem relacao com a cultura a ponto, ate mesmo, de influir em outros generos literarios, tornando-os, ao mesmo tempo, especificos e pertencentes a uma universalidade. A partir da discussao teorica - implementada por Peter Szondi, Raymond Williams e Terry Eagleton - e possivel entender que tanto Antigona quanto Fogo Morto revela concepcoes de tragico comuns a cultura que pertencem, demonstrando que a arte e uma manifestacao do mundo sensivel, relegando, assim, a possibilidade de ser um mero produto de regras e imitacoes.

CONSIDERAÇÕES SOBRE A FORMA TRÁGICA NA TRAGÉDIA E NO ROMANCE: ANTÍGONA E FOGO MORTO COMO A REPRESENTAÇÃO DO CONFLITO INDIVIDUAL E SOCIAL