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La pensee politique d’Isocrate, portee par ses discours, est largement tournee vers l’Asie, l’empire du Roi et les peuples qui lui sont soumis. Cette preoccupation s’inscrit notamment dans les suites de la Paix d’Antalcidas conclue en 386 av. J.-C., dont le contenu, scandaleux aux yeux de l’Athenien, a accru la mainmise perse sur le continent asiatique. L’axe essentiel qui va alors commander le programme politique defendu par Isocrate pendant une trentaine d’annees, depuis le Panegyrique (380) jusqu’au Philippe (346) et au Panathenaique (342-339), est la construction d’un panhellenisme pronant la paix et l’union entre les Grecs, etroitement subordonne a une expedition commune contre l’ennemi hereditaire perse.  Comment le corpus isocratique designe-t-il lexicalement les populations asiatiques ? De quelle vision de l’Asie et du caractere de ses habitants ces denominations temoignent-elles ?  Apres avoir mis en evidence le caractere schematique et stereotype des modes de designation et de representation des peuples d’Asie dans l’œuvre d’Isocrate, l’etude montre que cette representation ne doit pas etre jugee per se comme simpliste et reductrice. Elle est en realite a interpreter comme le support privilegie a la fois du projet politique defendu par l’Athenien et de la forme choisie par lui, a savoir une rhetorique a la croisee des genres epidictique et symbouleutique.

Isocrate et l'ennemi commun des Grecs : désignation et représentation des peuples d'Asie dans le corpus isocratique