English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

Die vraag na die historiese korrektheid van die boek Handelinge se weergawe van die vroeë geskiedenis van die kerk is nie maklik te beantwoord nie. Daar is eenvoudig nie genoeg eksteme gegewens om die outeur se feite te kontroleer nie. Selfs waar met redelike sekerheid vasgestel kan word dat die outeur eiehandig geformuleer het1 en latere kerklike situasies in die vroeë stadium teruggeprojekteer het, kan nie met absolute sekerheid beweer word dat daaraan nie 'n werklike historiese gebeure in die vroeë situasie ten grondslag lê nie. Deur redaksioneel 'n nuwe vorm aan 'n bepaalde tradisie te gee, beteken nog nie dat so 'n tradisie ongedaan gemaak kan word nie. Die saak staan vanselfsprekend heel anders wanneer daar 'n ander inligtingsbron oor dieselfde gebeure beskikbaar is, en veral as dit outentiek is soos in die geval van gegewens wat bekombaar is uit die briewe van Paulus. Sonder teëspraak word aanvaar dat Paulus se weergawe voorrang verleen moet word, al moet ook aanvaar word dat hy sy relaas vanuit sy eie oogpunt lewer. Dit is bekend dat ons in Galate 1 en 2 met die treffendste voorbeeld van onversoenbaarheid van Lukasen Paulus-gegewens te make het. Dit lyk onvermydelik dat as daar gekorrigeer moet word, dit Handelinge is wat aan die hand van Paulus reggestel moet word en nie andersom nie. Voordat oorhaastig gekorrigeer word, is dit egter raadsaam om eers seker te maak of daar werklik teenstrydighede is en of daar tog nie versoening moontlik is sonder om drasties die snoeiskèr in te lê nie. Is die verskille nie miskien van so 'n geringe aard dat dit nie wesenlik verander aan historiese gebeure en hulle betekenis nie? Die bedoeling van hierdie ondersoek is nie om al die teenstrydig­ hede of skynbare teenstrydighede wat deur Galate 1 en 2 na vore gebring word, te ondersoek of te probeer oplos nie. Ons wil ons slegs bepaal by die gebeure rondom en tydens die Apostelkonvent. Die probleme in verband met die twee berigte oor hierdie byeenkoms, is van sowel chronologiese as saaklike aard. Dit is bekend dat Lukas se weergawe van Paulus se eerste besoek aan Jerusalem, sy bewegings en optrede daar, radikaal verskil van Paulus se eie berig hieroor. Wat ons egter interesseer, is dat volgens Galate 2 (as dit na dieselfde geleentheid verwys) die Apostelkonvent plaasgevind het gedurende Paulus se tweede besoek aan Jerusalem, terwyl dit volgens Hande­ linge reeds sy derde besoek was.

Die Apostelkonvent - Lukas en Paulus. 'n Vergelykende studie